Воспитание к свободе

В девятом классе еще раз обсуждается этот же период времени, но на переднем плане стоят уже культурные, социальные и политические события: образование современных национальных государств, история колониализма и столкновения между европейцами и другими расами, социальные проблемы. Кто не имеет никакого представления об этих основных вопросах, не многое может понять и в событиях нашего времени. После того, как хотя бы минимально утолена жажда понимания современной истории, можно снова заглянуть во времена далекие, но под другим углом. В десятом классе ученики еще раз проходят античные высокоразвитые культуры, теперь уже с других точек зрения: значение географических и социальных условий для специфического образа жизни в Китае, Индии, Персии, Месопотамии, Египте и Греции. Причем в этой эпохе, так же, как и в эпохе следующего года, постоянно проводится связь с современностью.

В одиннадцатом классе изучаются средние века, параллельно с уроками литературы. Здесь прежде всего рассматриваются различные культурно-исторические и религиозные течения.

В двенадцатом классе дается исторический обзор, проводятся сравнения, срезы, чтобы выявить симптоматику. Из многочисленных аспектов, достойных обсуждения, рассмотрим здесь один в качестве примера.

Общественная жизнь в древнем Египте и в Шумерском городе-государстве была полностью централизована. Жрец, на которого взирали как на бога, был не только старшим священником, а значит и руководителем всей культурной жизни, но одновременно и старшим судьей, и военачальником, и владельцем всей собственности, по крайней мере на заре истории.

В ходе исторического развития мы видим, как светское княжество постепенно уходит из-под опеки религии, как правители и священники становятся двумя противоборствующими силами, иногда даже врагами (консул и первосвященник в древнем Риме, кайзер и папа римский в средневековой Европе). В средневековый период с появлением городов, гильдий и цехов определяющим в историческом становлении становится третий мощный общественный фактор, а именно, развивающаяся хозяйственная жизнь. Первые начала «трехчленного» общественного строя, в котором учреждения духовной, экономической и политической жизни находились в некотором равновесии, уничтожаются и подавляются абсолютизмом, успешно процветающим в XVI и XVII веках. Общая концепция древнего централистского священного государства повторяется в новом светском варианте.

После французской революции монархия превращается в общенародное государство: демократизация, столь необходимая во многих отношениях, привела к тому, что противоречия между королями превратились во вражду между нациями. С развитием промышленности и современной информационной техники общенародное государство получает экономические и духовные вспомогательные средства, при наличии которых это государство может представлять опасность для другого, в разной степени вооруженного государства; это приводит к конфронтации великих держав в современном мире.

Из этих соображений становится необходимым подробно остановиться на различных социальных воззрениях, которые помогут решить эти проблемы: марксизм, диалектические соображения которого выливаются, по крайней мере теоретически, в программу «самоустраняющегося» государства; мировой федерализм, цель которого объединить все блоки держав в единое демократическое универсальное государство; вера в террористическое равновесие, которое позволит разным государствам, держать друг друга под постоянной угрозой с помощью всевозможных дипломатических и технических манипуляций; мысли Рудольфа Штейнера о трехчленности общества, согласно которым опасность «сверхдержав» можно нейтрализовать только сознательным отделением экономической и духовной жизни от сильного доминирования государства. Какое воззрение больше всего соответствует действительности, какое из них может вывести из создавшегося положения? Это пусть решают ученики сами. Задача школьных занятий — вскрыть все современные мировые проблемы и показать, что было сделано до сих пор для решения этих проблем.

Первоочередной задачей уроков истории в старших классах является, естественно, уяснение исторических связей. На уроках не всегда бывает время, чтобы подробно останавливаться на отдельных человеческих судьбах, но как раз привлечение биографий имеет самое большое значение. Такие описания (кстати, ученики сами тоже могут их делать в форме рефератов) дают возможность понять следующее: «Я» каждого человека, как бы ни оценивались его поступки, отнюдь не является безучастным свидетелем эволюции человечества, протекающей более или менее «автоматически»; оно вносит свои импульсы в поток исторического становления и может даже дать новое направление целому течению в нем, если для этого есть предпосылки. Но иногда оно остается пассивным, а значит и упускает свои возможности.