Читаем Восточная Пруссия глазами советских переселенцев полностью

У Прасковьи Ивановны Котовой, когда она жила в поселке Тол- стово

Краснознаменского района, соседкой по дому была фрау Ружат — бухгалтер в

местном совхозе:

— Во время бомбежки фрау Ружат потеряла четырехлетнего сына, и

старшего тоже потеряла, но он потом нашелся в Германии и прислал ей письмо.

Она жила с дочерью — большая уже девочка была. Мы с ней очень дружили.

Бывало, стучит она мне через стенку: «Паша, ком е шнапс тренькать!» Это значит

она вернулась с базара и приглашает меня выпить.

Совместные застолья были не такими уж редкими явлениями. «Бывало,

выпивали вместе, — вспоминает Александр Николаевич Игнатьев из поселка

Кострово. — Но они пили мало. Да ведь тогда и мы не пили, как сейчас. Тогда

пьянки такой после войны не было».

К нам приходила немка, и мы угощали ее блинами, — говорит Юлия

Васильевна Гомонова. — А к немцам мы ходили на кофе. Правда, кофе, конечно,

был не настоящий, они делали его из ячменя. Немцы не обвиняли нас. Часто

говорили: «Это Гитлер загнал нас в подвалы». В день Победы некоторые даже

праздновали вместе с нами. А жена мельника так даже плясала...

«Проживающие в районе 8-й районной комендатуры немцы Прайс и

Шварцельмюллер на протяжении 1,5 месяцев занимались в своих квартирах

самогоноварением, что строго запрещено Советскими законами. Проверкой

установлено, что Прайс и Шварцельмюллер начали изготовлять самогон с

разрешения нач. ком. отдела Гражданского управления 8-го района мл. л-та

Биктеева. При этом два других офицера, работники того же Гражданского

управления, капитан Коростяков и л-т Григорьев, зная о самогоноварении в

указанных квартирах, не приняли мер к его прекращению, а систематически

покупали этот самогон».

Из приказа по временному гражданскому управлению 0В0

от 5 февраля 1946 года.

ГАКО. Ф. 332. Оп. 1.Д.2. Л. 33.

Нашим переселенцам вообще нравилось, что немцы умели отдыхать:

«Отработают свое, солнце еще не закатилось, они — свободные, отдыхают:

молодежь на велосипедах катается, дети в мяч играют» (Вера Власовна Волкова,

г. Г вардейск). Агния Павловна Б у с ел ь, когда жила в Правдинском районе,

любила по выходным ходить на водохранилище: «Сюда собирались целыми

183

семьями немцы. В котелках варили уху. Пели песни, разговаривали. Я,

откровенно говоря, завидовала их семейной идиллии. Мы отдыхать не умели».

Случались и общие развлечения. Повсеместно устраивались танцы.

Молодежь, похоже, не очень интересовалась, кто какой национальности. Самой

знаменитой танцевальной площадкой в Калининграде был «Немецкий клуб»,

располагавшийся за нынешним диспансером на Барнаульской улице. Там бывал

и Юрий Николаевич Трегуб:

— В клубе собиралась немецкая молодежь, девушки, парни. Они принимали

нас неплохо, дружелюбно. Не припомню, чтобы там случались драки. И мы к

немецкой молодежи относились хорошо. Танцевали с немками-девушками под

аккордеон, на котором играл немецкий парень. И девушка-немка пела немецкие

песни. Это были фокстроты и танго. Еще немцы танцевали свои народные танцы,

но они нам не нравились, мы требовали знакомую музыку — фокстрот, танго,

линду. Приглашали немецких девушек. Они не отказывались танцевать с нашими

ребятами. Немецкие парни к этому относились спокойно. Из немцев было больше

девчат, чем парней. Немецкие девушки были очень привлекательны, симпатичны.

Новые власти старались охватить немецкое население привычными для

советских людей формами пропаганды. С этой целью в конце июня 1947 года

стала издаваться областная газета на немецком языке, в ней работала журналист

Мария Павловна Кубарева, которая нам рассказала следующее:

«По Вашему приказанию в феврале месяце 1946 года были созданы:

Центральный немецкий клуб Кенигсбергской области и районные немецкие

клубы. При центральном клубе был создан театр с труппой немецких артистов,

антифашистская школа, редакция радиовещания на немецком языке и редакция

по печатанию изданий на немецком языкё, а с 20 мая 1946 г. и джаз-оркестр.

Первого мая была проведена демонстрация немецкого населения и митинг в

гор. Кенигсберге с участием 3600 демонстрантов».

Из письма и. о. начальника центрального немецкого клуба гв. капитана

Когана начальнику областного гражданского управления от 6 июня 1946 года,

ГАКО. Ф. 298. Оп. 4. Д. 2. Л. 7-72.

— Немецкая газета была создана по решению ЦК партии, а руководство ею

осуществлял обком. На титульном листе газеты было написано: «Новое время.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза