Возрастай с Евангелием. Как воспитать ребёнка в евангельском духе. Притчи Христовы

Христос говорит законнику: иди, и ты поступай так же. Не ограничивай список людей, которым надо помогать, любой, кому ты можешь и захочешь помочь, станет ближним. В этом проявится твоя любовь, и он ответит тебе любовью.

Святые отцы, объясняя эту притчу, говорят, что израненный, избитый и обворованный путешественник — образ человека: он лежит у обочины жизни и не может дойти до Царства Божьего. А добрый самарянин — образ Христа: когда те, кто могли помочь, не захотели и прошли мимо, Сам Христос пришел и помог человеку излечиться и ожить.

О работнике, пришедшем с поля

Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё побеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать

(Лк. 17: 7-10).

Очень важные слова: сделали, что должны были сделать. Выполняя заповеди Христовы — например, «иди, и ты поступай так же»

о милосердном служении другим людям, и другие повеления, — мы в глубине души считаем, что совершаем нечто сверх того, что делают остальные, и потому имеем заслуги перед Богом, заслужили награду, и Бог в ответ нам что-то должен. Приходит человек в храм, ставит самую дорогую свечку, молится и считает, что эта свечка Богу очень нужна и что теперь Он поможет в сделке, которая намечена на сегодня. А если сделка сорвется, он гневается на Бога и говорит: «Больше не приду ставить свечи!» Это языческое отношение к богопочитанию. В этой притче Бог говорит, что языческая схема «ты мне — я тебе» не работает. Не потому что Он не ценит наши труды — Он ценит и видит, что мы стараемся, трудимся, жертвуем своим временем, силами, здоровьем, помогая ближнему. Но исполнение заповедей — не заслуга перед Богом, а образ нормальной жизни. В христианстве нормальный человек — это святой. Как ни тяжело нам это слышать, святой — не исключение из правил, не гигант, сделавший больше, чем положено обычным людям, а тот, кто стал нормальным. Каждый человек, находящийся в греховном, страстном состоянии, — это путешественник из Иерусалима в Иерихон, который лежит у дороги ограбленный, избитый и умирающий. Христос пришел его вылечить, то есть возвести в достоинство праведника, живущего по заповедям.

Хотя в этом смысле нормальных людей единицы на миллионы, мы верим, что нормальными были преподобный Сергий Радонежский и преподобный Серафим Саровский, Адам до грехопадения. Только понимая, что после грехопадения мы изранены страстями и умираем от грехов, можно относиться к Христу как к Спасителю. Если бы того беднягу побили слегка, он бы полежал в теньке у дороги, отряхнулся и пошел дальше в Иерихон, не нуждаясь в спасении. Но он не мог подняться и, не приди к нему на помощь самарянин, умер бы на жаре без еды, питья и элементарной медицинской помощи.

Каждый из нас призван к святости как к нормальному состоянию, более того, если когда-нибудь мы милостью Божией станем насельниками Царства Небесного, на нас исполнятся слова преподобного Исаака Сирина, который говорит, что Адам был в естественном состоянии, мы все после грехопадения — в нижеестественном, а если попадем в Царство Божие, то будем в сверхъестественном состоянии — выше, чем Адам до грехопадения.

Но, к сожалению, мы часто воспринимаем свои труды и маленькие подвиги как заслуги, за которые Господь нам должен что-то дать. Вот мы тщательно соблюдаем Великий пост и уверены, что с приходом Пасхи наше сердце должна наполнить огромная радость, — а ее вдруг нет. Мы унываем, скорбим, ропщем и даже раздражаемся: «Как же так, ведь я трудился, почему нет ответа?» Или человек приходит на исповедь и говорит: «Почему у меня все плохо, а сосед, который живет только для себя, творит море грехов и совершенно не кается, прекрасно себя чувствует?» — такой взгляд на другого человека бывает, когда мы свои труды и добродетели воспринимаем как нечто сверхдолжное, что мы делаем только ради Бога и даже как некое Ему одолжение.

Нет, когда мы трудимся, постимся, смиряемся, милосердствуем, мы, сгорбленные, распрямляемся, из больных духом и душой преображаемся в нормальных, здоровых. Исцеление, которое в ответ на наши труды дает Господь, само по себе является великой наградой.

О судии неправедном