Враг не пройдет!

И дело не в том, что Христофор Колумб впервые ступил на землю Нового Света, высадившись на крохотный центральноамериканский островок Кайо Саман, а в том, что именно здесь полная драматизма борьба за свободу, за подлинную независимость достигла кульминации. Завоевав независимость от испанской короны в первой четверти XIX века, народы Центральной Америки вновь оказались под иностранным господством. На сей раз в роли вершителя судеб небольших государств выступил империализм США, опутавший их неравноправными, кабальными соглашениями и договорами, насадивший здесь послушных реакционных правителей. Центральная Америка превратилась в район практически безраздельного господства США.

Но вместе с победой Кубинской революции, победой Сандинистской народной революции в Никарагуа, революционной борьбой в Сальвадоре, активизацией борьбы гватемальского народа были подорваны вековые основы угнетения и эксплуатации. Ветер перемен коснулся всех сторон жизни, и прежде всего демократизации общества. Речь идет не о восстановлении ликвидированных диктаторскими режимами демократических свобод или же их защите от посягательств реакции. Борьба за демократию неразрывно связана с борьбой за глубокие социально-политические преобразования, за обновление демократических институтов, за создание нового общества, в котором народные массы были бы полными и подлинными хозяевами жизни.

В условиях происшедших в мире огромных изменений, вызванных стремлением к социальному прогрессу стран социалистического содружества, развитием международного рабочего движения, национально-освободительного движения, антиимпериалистическая борьба и борьба за демократизацию общественной системы в Латинской Америке активизируется и находит всестороннюю поддержку.

Подлинная демократия, существующая в настоящее время на Кубе, в Никарагуа, ничего общего не имеет с той «социальной демократией всеобщего участия», о которой разглагольствуют империалистические средства массовой информации. «Голос Америки», «Радио Марти» и радиопауки помельче, опутавшие ядовитой сетью страны и континенты, толкуют об отсутствии «представительной демократии» на Кубе и в Никарагуа, называют политический строй этих стран «тоталитарным», «диктаторским». Они пекутся о нарушении прав человека в свободных странах, сбросивших ярмо капитализма. Но истина в том, что сами кубинцы и никарагуанцы полны энтузиазма, строя новое общество, горят желанием принести как можно больше пользы своей родине. Они заражают верой в справедливость революции, убежденностью в победе, в достижении высоких целей борьбы. Они с жадностью впитывают революционный опыт социалистических стран, опыт борьбы за подлинно демократические преобразования. Они знают, что противник готов использовать любой, пусть даже случайный промах. Но революционеры не боятся собственных ошибок. Они знают, что первыми прокладывают путь, ведущий к свободе, и здесь случается ошибаться.

Министр культуры Кубы Армандо Харт Давалос в одном из интервью на вопрос: «Исключаете ли вы возможность того, что совершались ошибки в ходе осуществления революционной политики?» — ответил: «Как я могу это исключить? Нет ни одного государственного деятеля, который не допускал бы ошибок, нет ни одного человека вообще, который не ошибался бы. Однако следует видеть различия между… идеалами человека и ошибками, которые в ходе реализации идей совершают люди. Полагаю, это один из основных вопросов, над которым революционное движение должно поразмыслить. Значимость идей невозможно оценивать, исходя из ошибок, допущенных при претворении этих идей в жизнь. Социализм как система еще очень молод. Он насчитывает всего лишь несколько десятилетий. И в этот период нужно было экспериментировать, нащупывать, искать пути…

В первые же годы после революции была окончательно ликвидирована неграмотность. Если хорошо подумать, не сенсация ли это? Или транснациональные информационные агентства и их подголоски, любители сенсаций, предпочитают не замечать такие сенсационные факты?.. Разве не является «возмутителем спокойствия» сама наша революция?»²

Буржуазная пропаганда, обвиняя кубинцев в «попрании прав человека», никарагуанцев — в «терроризме против собственного народа», сальвадорских революционеров — в жестокости, действует по принципу: если хочешь как следует насолить и навредить противнику, обвиняй его в том пороке, который чувствуешь за собой. А за собой они не могут не чувствовать пороков — зла, насилия, жестокости. Они — это американский империализм и его приспешники…