Врата Атлантиды

К счастью, перед тем как предать огню бесценную рукопись, испанский епископ приказал сделать копии отдельных ее глав, которые своими глазами видел брат Рамон де Ордоньес-и-Агвилар, каноник кафедрального собора в городе Сиудад-Реал в Чиапасе. Ордоньес появляется на страницах истории после того, как он в 1773 г. отправился на поиски покинутого каменного города, который, по утверждениям местных жителей, находился неподалеку от деревни Санто-Доминго-дель-Паленка, лежавшей у подножия крутых гор Тумбала. Прибыв на место, Ордоньес был поражен, обнаружив целый комплекс каменных сооружений, таящийся под покровом буйной тропической растительности. Увиденное в Паленке произвело на него настолько сильное впечатление, что по возвращении в Сиудад-Реал испанский монах сразу же написал отчет о событиях, так или иначе связанных с открытием забытого города, назвав свой труд «Description de la ciudad Palenkana»

(«Описание города Паленка»). Не менее важно, что впоследствии он продолжил свой, местами явно фантастический, рассказ об истории города Паленка, озаглавленный «Historia de la creacion del cielo у de la tierra» («История сотворения неба и земли»), высказав убеждение, что построил этот священный город не кто иной, как сам Вотан.

Одиссея Вотана

Одиссея Вотана представляет собой совершенно уникальный, не имеющий аналогов памятник, ставящий своей целью доказать, что он, Вотан, является потомком Имоса, чьим предком был Чан, то есть «Змей». Не вполне ясно, кем был этот Имос, хотя известно, что он, как и сам Вотан, в течение очередных 20 дней по календарю тцендаль и туземцев Гватемалы был верховным вождем. Поэтому На позднейших «изображениях он представлен в виде символов птицы (вверху) и змея (внизу)», что par exellence [40]

указывает на его титул — «пернатый змей». Согласно свидетельствам Нуньеса да ла Вега и Ордоньеса-и-Агвилара, Вотан был родом из Валюм-Чивим, «страны Чивим», и принадлежал к расе Чанов, или «Змеев», ведущих «свой род из Чивима». Кстати сказать, Вотан и сам подчеркивал, что является «Сыном Змея».

По пути в Америку Вотан, как гласит предание, на какое-то время останавливался в некоем месте под названием Валюм-Вотан, которое Ордоньес уверенно отождествляет с Кубой. В самом деле, он [Ордоньес] утверждает, что Вотан, покинув Гавану, направился в Паленку. Отплыв с Кубы, его «большие лодки» достигли берегов Юкатана и продолжили плавание вдоль побережья Мексиканского залива до тех пор, пока им не попались острова, образующие своего рода преграду между Лагун де Терминос и открытым морем. Здесь флотилия Вотана, согласно преданию, вспугнула стаю диких птиц, которые вспорхнули в небо и разлетелись во все стороны. Очутившись в водах какого-то огромного озера, Вотан и его спутники поплыли вверх по течению реки Усумасинты, держа курс на юго-запад, в направлении территории современной Гватемалы. Преодолев примерно 80 км вверх по течению, Вотан и его приближенные вожди оказались в долине Усумасинта и основали На-чан, «город Змеев», который Ордоньес отождествляет с Паленкой. С точки зрения археологов, это заявление ничем не подкреплено, ибо, согласно современным данным, этот знаменитый город народа майя был построен в конце VII в. н. э. местным царем по имени Пакаль. Одно из двух: либо Вотан основал какой-то другой город, либо строительство Паленки началось в гораздо более ранние времена.

Кстати сказать, Ордоньес сообщает, что, поскольку чужеземцы, приплывшие на больших лодках, носили «длинные ниспадающие одежды», местное племя тцендаль стало называть их тцеквили, что означает «мужчины в женских юбках». Тем не менее местные жители встретили пришельцев как братьев, и Вотан, в свою очередь, даровал им свет новых знаний и научил основам общественного управления, а также разделил страну на провинции. Таким образом, он стал первым законодателем, возвестившим туземцам священные законы своей родины. Племя тцендаль покорилось его власти и предложило ему своих дочерей, с которыми сам Вотан и его спутники-вожди заключили «союзы».

Вотан четырежды возвращался в Валюм-Чивим, который, по мнению Ордоньеса, был не чем иным, как… Израильским царством. Во время этих плаваний он сперва наведывался в Валюм-Вотан, а затем направлялся в некое место, именуемое «Обитель Тринадцати Змеев». По возвращении в Валюм-Чивим он, согласно преданию, первым делом узнал, что там строится «дом божий», что якобы является аллюзией на строительство царем Соломоном храма Яхве. В другой раз Вотан побывал на развалинах древнего здания с «очень большими стенами» (ссылка на руины Вавилонской башни), разрушенного богом после того, как люди попытались подняться на небеса. Любопытно, что во время второго посещения Вотаном «дома божьего» его «провели через подземный ход, оканчивавшийся у подножия неба». Более того, этот подземный ход был не чем иным, как… змеиным лазом, в который он свободно проник, поскольку был Сыном Змея.