Врата Атлантиды

«…подлинным произведением искусства… без всякого преувеличения, образцом величественной скульптуры, но более всего я был удивлен тем, что тип лица статуи относится к эфиопскому (т. е. негритянскому). Я пришел к выводу, что в этом регионе явно побывали негры, и притом — в одну из древнейших эпох в истории человечества».

Среди ольмекских голов этот тип является уникальным, что позволяет нам заключить, что личности, чьи портреты запечатлели каменные головы, были либо выдающимися вождями, либо особо почитаемыми предками. Более того, большое число небольших терракотовых статуэток, также, по-видимому, изображавших чернокожих африканцев, впоследствии было найдено в самых разных местах, принадлежавших не только к зоне расселения ольмеков, но и к регионам распространения других ранних культур Древней Мексики. Как и гигантские головы, они несут на себе весьма характерные признаки: широкие лица, толстые губы и плоские носы. Кроме всех этих черт, многие из изображенных имели густые вьющиеся волосы и характерные племенные шрамы (татуировки?). Другие свидетельства присутствия среди ольмеков чернокожих африканцев были получены в результате исследования 98 скелетов, найденных на древнем кладбище в Тлатилко. Польский краниолог

[13]

Анджей Вейрчиньски установил, что 13,5 % черепов могут быть непосредственно сопоставлены со скелетами коренных жителей Африки. Собрание из 25 скелетов с гораздо более позднего ольмекского кладбища в Керро де ла Мезас позволило получить цифры, показывающие, что лишь у 4,5 % обследованных черепов сохранились африканские черты. Это указывает, что за прошедший период смешанные браки с местными жителями привели к заметному сокращению мужчин африканского типа в местной общине. Единственный вывод, который можно сделать на основе этих фактов, заключается в том, что африканцы-негры появились среди ольмеков в глубокой древности, активно повлияв на формирование их культуры, но в последующие эпохи их процент многократно сократился.

В 1950-е годы для изучения останков органического материала на кладбище в Ла Вента был применен радиоуглеродный анализ с использованием изотопов углерода-14. Совместная экспедиция Национального географического общества, Смитсоновского института и Калифорнийского университета позволила получить датировку ок. 814 г. до н. э. (+/— 134 г.). Теперь мы знаем, что активное строительство в Ла Вента началось ок. 1100 г. до н. э. и внезапно прекратилось ок. 400 г. до н. э.

Таким образом, если колоссальные головы и терракотовые статуэтки действительно воспроизводят черты чернокожих африканцев, как настаивают многие авторы исторических романов, то это бесспорно означает, что между Африкой и регионом Мексиканского залива в период примерно между 1100 г. и 400 г. до н. э. существовали трансокеанские контакты. Вполне понятно, ученые склонны уклониться от окончательного решения этой проблемы, хотя Джайразбхой и другие, например, известный лингвист, антрополог и писатель Иван Ван Сертима из Рутжерского университета, пришли к выводу, что чернокожие африканцы прибыли в Мексику из Египта. Что касается Джайразбхоя, то он просто убежден, что они [т. е. египтяне. — Прим. перев.]совершили плавание в эти места в годы правления Рамзеса III (1182–1151 гг. до н. э.), который говорил о морском путешествии по «перевернутым водам» к горе под названием Ману, которая, как утверждали, находилась «на крайнем западе на самом краю Подземного царства». Он полагает, что здесь имеется в виду морское путешествие «через Атлантику» в Мексику, состоявшееся в 1187 г. до н. э., то есть примерно в эпоху возникновения цивилизации ольмеков. Ван Сертима, соглашаясь со многими положениями, выдвинутыми Джайразбхоем в его книге, считает, что каменные головы — это портреты нубийских царей, правивших Египтом в период между 7б1 и 656 гг. до н. э. и создавших культовые центры ольмеков, такие, как святилища в Ла Вента и Трес Запотес.