Время, пространство и знание

Пусть эти слоги появляются во всех представлениях (когда они видны как «познавательность»). Вместо того чтобы брать буквы в качестве объекта-содержания акта познавания, совершаемого вами, позвольте им присутствовать внутри и как «познавательность». Каждый слог должен звучать и резонировать внутри «познавательности», сама фраза — это декламация, которую «познавательность» может непрерывно повторять на протяжении сеанса практики.

На более продвинутых стадиях практики это упражнение можно распространить на различные медитативные дисциплины. Для дальнейших инструкций по этой технике свяжитесь с институтом Ньингма в Беркли, Калифорния.

Комментарий 35

Эта фраза для декламации составляет точный ключ к раскрытию большей «познавательности» и ясности. Будучи видимой и слышимой в каждой мысли, эмоции и других предъявлениях, она может стать вратами, через которые могут войти более высокие способности познавания.

__________

Большое Знание — не точка зрения индивидуума и не видение

в том смысле, когда ударение делается на субъектно-

объектной дихотомии. Большое Знание есть «все» — субъект

и объект, все, объединенное так, что нет ни частей, ни

«целого», ни даже объединяющего процесса. Мы

можем назвать это всеобщее единение Телом Знания.

Глава пятнадцатая. Знание и всеобщность

Критический анализ и ведущие упражнения, подобные изложенным в предыдущих главах, можно объединить так, чтобы предельно сжать понятие «ума», «раскрыть его», ничего не повреждая. При этом процессе возникает другая картина реальности. Вместо того чтобы быть раскинувшимся полем познаваемых предметов, актов «познавания» и неведения, появляющаяся картина более уравновешена. Проникающая ясность, обсуждавшаяся в предыдущей главе, начинает проявляться в качестве уравновешивающего фактора и общего знаменателя.

Мы видели, что открытая (с открытым концом) ясность может быть обнаружена даже внутри обычного, создающего препятствия познавания, так же, как и в обычном «не-знании» и заблуждении. Как «обычное знание», так и его коррелят «не-знание» можно растопить или культивировать так, чтобы дать место этому сияющему качеству. Работая с видимостью, очищая это качество ясности во всем, мы обнаруживаем возможность использовать как гида саму эту ясность, а не «ум» и «вещи». В результате наш взгляд на реальность изменяется еще больше. Оказывается, что он уже не нарушается ни познаваниями, ни ошибками познания, ни заблуждением, ни пределами знания и так далее, не разделяется он ни на пространство и время, ни на дискретные тождественности или субстанции.

Нет больше «смотрящего»; вместо него только «познавательность», которая может видеть более широко, со всех сторон и точек зрения одновременно. Более точно, «познающая» ясность не излучается из центра, но, скорее, она во всем и все в ней. Нет ни «снаружи», ни «внутри» в обычном смысле, а скорее, проникающее и интимное «в» или «внутри», как открытая (openended) познавательность.

Чтобы достичь этой «познавательности», мы можем начать с объектов и опыта, используя их как путь к познавательности и ясности, которые они несут. Тогда, используя эту ясность, мы можем рассматривать все опыты, как хранимые на общей основе так, что нет ничего разделяющего их один от другого. Наш опыт прошедшего года и наш опыт сегодня — оба имеют ту же самую ясность внутри себя, и эта ясность указывает на то, что они связаны даже более фундаментально, поэтому идея, что один предшествует другому, неверна. Предыдущий не есть предыдущий, отдаленный не отдален.

Вместо того чтобы продолжать с трудом создавать вещи, используя сконструированные и принятые тождественности и проверенные взаимосвязи, переносимые с одного вида ситуации или опыта на другой, мы можем воспользоваться ясностью одной ситуации, чтобы установить немедленный контакт со всеми ситуациями. Поскольку каждая ситуация обладает внутренне неограниченным качеством познавания и тем самым сохраняет также близость со всеми другими ситуациями, мы можем вздохнуть свободно (расслабиться). Нет эзотерической вспышки, за которую нам нужно цепляться так, чтобы захватить ее, нет ничего, что нужно собирать и накапливать, ради чего нужно напрягаться. И это так, потому что такая «познавательность» всегда здесь, чтобы было возможным как присутствие, так и познавание вещей и событий производным «низшим» или обычным знанием.