Время второго оборота

Итак , алгоритм процессов, происходящих в ядре атома неизменен: альфа-распад, бета-отрицательный распад, бета-положительный распад и изомерный переход, то есть возвращение в стабильное состояние. Внутренняя конверсия (от лат. conversio – обращение, вращение, превращение, изменение) – физическое явление, заключающееся в переходе атомного ядра из возбуждённого состояния в состояние с меньшей энергией (или основное состояние).

В отличие от всего последующего андеграунда Христос единственный, Кто указывает на то, что нужно делать, чтобы СПАСТИСЬ: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Ин. 8:31–35).

Обратная ядерная реакция невозможна с тем багажом, что Христос называет грехом. Только именно её и должен осуществить Сын Человеческий. На этом и основана библейская доктрина. Поэтому Христос и призывает быть совершенными как Отец Небесный, подразумевая под символизмом земли ту самую бренную действительность, которая не сулит ничего, кроме возвращения в прах.

Я начал с разбора бета-распада. Разумеется, ему предшествовал альфа-распад. То есть превращение ядра одного элемента в ядро другого элемента с испусканием альфа-частицы (ядра атома гелия, в переводе с греческого hēlios – солнце). В Библии этот процесс описывается так: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:1–3).

Если коротко, то всё сходится. Ветхий Завет описывает начало ядерного распада, Новый Завет словами и образами Иоанна Богослова очень подробно описывает его итог. И что совершенно очевидно – он неизбежен. Система обязана вернуться в состояние покоя. Этот Закон нельзя истолковать криво, купить или запугать его исполнителей…

Святая Троица (Триада)

«Пришедший [в Сечь] являлся только к кошевому, который обыкновенно говорил:

– Здравствуй! Что, во Христа веруешь?

– Верую! – отвечал приходивший.

– И в троицу святую веруешь?

– Верую!

– И в церковь ходишь?

– Хожу!

– А ну, перекрестись!

Пришедший крестился.

– Ну, хорошо, – отвечал кошевой, – ступай же в который сам знаешь курень.

Этим оканчивалась вся церемония. И вся Сечь молилась в одной церкви и готова была защищать её до последней капли крови, хотя и слышать не хотела о посте и воздержании». Так Николай Гоголь описывает приём нового человека, пришедшего в Запорожскую Сечь. Никаких проверок и проволочек. Если веруешь – значит, свой. Как пароль и отзыв.

В настоящее время также множество людей называет себя верующими. Уголовные законодательства ряда стран подразумевает у этой категории даже наличие особых чувств, которые должны охраняться от возможных оскорблений и посягательств. Но почему называющие себя верующими становятся жертвами и болезней, и несчастных случаев, и вообще любых трагедий наряду с остальными «грешниками»?

Казалось бы, достаточно вспомнить псалом девяностый: «„…прибежище моё и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!“ Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его» – и так далее… На практике всё выглядит далеко не впечатляюще – как у всех. Хотя, насколько нам известно, Христос своих учеников и верующих в Него наделял колоссальными способностями. Если же главным фактором, определяющим истинность, считается практика (а это именно так), тогда получается, что учение Христа оказывается серьёзно скомпрометировано, ведь на практике проявление таких способностей даже в малой мере является большой редкостью. Да, «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21).

Итак, Троица – богословский термин, отражающий христианское учение о трёх Лицах единого по существу Бога (Отец, Сын и Святой Дух). Ярким проявлением троичности Божества считается явление «трёх мужей» Аврааму у дубравы Мамре: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр, во время зноя дневного. Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него» (Быт. 18:1). При этом Авраам к трём обращается как к одному: «Владыка! если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18:3).