Журнал «Всякая всячина»

№ 1 — 2015

Я. КУРЗЕМНИЕКС

Наш первый герцог

На карте Иоанна Портанция 1573 года Ливония изображена, как единое государство, хотя к этому времени отдельные ее части переходили из рук в руки и были поделены между разными собственниками. Впрочем, единой Ливонии никогда и не существовало, в историографии принято понятие «Ливонская конфедерация», историк Лев Гумилев применил бы здесь термин «государство-химера».

Ливонская конфедерация состояла из пяти территорий: владения Ордена, архиепископство Рижское и епископства Дерптское, Эзельское и Курляндское. Эта структура восходит своими корнями к XIII в., когда в 1207 г. она была объявлена частью Священной Римской империи, и получила название «земля Девы Марии» («Terra Mariana»). Первоначально, немецким рыцарям полагалась 1/3 земель, а архиепископу и епископам 2/3, но стремление обеих сторон контролировать и остальную часть являлось источником постоянных конфликтов.

Да и разве могло такое положение казаться справедливым, завоевывавшим эти земли рыцарям, но пока велика была власть Священной Римской империи, худо-бедно, некое равновесие сохранялось. Но пришло время Реформации.

Уже в 1520-е годы в Ливонии выступали ученики Лютера Иоганн Бугенхаген, Андреас Кнопкен и Сильвестр Тегетмейер. Их проповеди упали в благодатную почву как среди дворян, так и среди бюргеров и городской бедноты. Сам Великий магистр Альбрехт Бранденбург-Ансбахский вступил в контакт с Лютером. Он передал ему статуты, чтобы тот их просмотрел и дал совет о возможной реорганизации духовно-рыцарской корпорации. Реформатор посоветовал не только отречься от обета безбрачия, но и выйти из Ордена. К столь радикальным переменам рыцари не были еще готовы, но в 1523–1524 гг. основные католические церкви в Ревеле[1] и Риге были разгромлены, а католическое духовенство изгнано. В 1539 году Рига вошла в состав протестантских городов. Но, поскольку епископ Риги был католик, в конце концов был найден баланс между католиками и лютеранами.

В этот сложный период, в условиях ливонской войны, последним ландмайстером[2] ордена стал Готхард Кетлер.

Будущий герцог Курляндский и Семигальский происходил из ветви Ной-Ассен и Хофенштадт и был сыном Готхарда II Ней-Ассен и Сибиллы Софии фон Нессельроде. Девятый ребенок в семье, он родился в 1517 г., и семья изначально готовила его к духовной карьере, ведь на отцовское наследство рассчитывать не приходилось.

Вильгельм, его старшие брат, сделал карьеру, став епископом Мюнстера[3], а Готхард, первым из семьи подался в Орден. Но первоначально он был направлен ко двору архиепископа Кёльнского, являвшегося и имперским князем, и прелатом церкви одновременно. Был юноша тогда правоверным католиком и прослужил там гоф-юнкером с 1537 по 1538 год. Это позволило ему получить и некоторое светское образование. Чин это был маленький, но имел он доступ к самому епископу Герману фон Виду и вероятно уже там познакомился с евангелическими идеями и наблюдал нарастающую борьбу между католическим и евангелическим учениями.

Кстати, сам курфюрст и архиепископ кельнский Герман фон Вид сначала был противником Реформации, но понимал, что реформы необходимы, за что и поплатился. Вместе с коллегами он разработал проект реформы, одобренный светскими чинами, а частью и духовенством; но, когда стали вводить её, большинство духовенства, это ведь их касалось, настучали Папе, и Папа Павел III лишил нашего архиепископа кафедры и посадил на его место, того еще ретрограда, подавившее в Кельне реформационное движение.

* * *