Всё может только любовь!

И чего только нет… Одного только нет. Это то, о чём говорит христианство. Духовность – это чистота души. От чего? От всякой грязи. Души, которой никто не видит, что во мне происходит. Я внешне могу быть прилизанным, приглаженным, осведомлённым, культурным, всезнающим. И никто не видит, что в моей душе. А там – лицемерие, высокомерие, тщеславие, зависть, самомнение, ложь! Но мы умеем это скрывать. Чем больше ума – тем больше скроем. Дурак это очень легко покажет, а умный – не так просто увидеть его сущность. Вот оно что. «Дай мне сердце твоё», – говорит БОГ Блаженны люди с чистым сердцем, то есть только тот человек, очищающийся от этой гадости, и способен приобщиться к тому, кто является первоисточником чистоты, радости и блага – к БОГУ. Христианство говорит, что наш БОГ – это БОГ ЛЮБВИ. Но какой Любви? Не надо примитивно воспринимать это. Когда начинаешь объяснять, все ждут, что любовь – это делать всем приятное, по головке всех гладить. Врач, когда привозят к нему больного с аппендицитом – он по головке гладит? Нет. А что он делает? Пилюльку болеутоляющую даёт. Нет. На стол! В операционную! Разве не понятно, в чём проявляется его любовь? Раздеть! И начинает резать скальпелем. Любовь? Конечно. Иначе человек погибнет. БОГ Православный – это Любовь разумная, которая исходит только из одного источника – человекоспасения. От всякой грязи. Без конца помогает БОГ Всё, что ОН совершает, совершает в полном соответствии с нашим духовным состоянием. БОГ ничего не делает ради возмездия. Не наказывает БОГ никого. Хирург никого не наказывает, когда совершает операцию. Спасает человека. И БОГ вот в чём проявляет свою Любовь. БОГ ничего не делает ради возмездия. А совершает всё ради пользы человека. БОГ не судья и не палач. Не Фемида. Одного наказывает, а другого любит? Нет, конечно. БОГ посылает солнце на добрых и злых. На всех. БОГ – это абсолютная любовь. У него нет любимчиков и нелюбимчиков. Кого БОГ больше любит? Божью Матерь или Иуду? БОГ – это Абсолютная Любовь. Но мы воспринимаем эту любовь по-разному. Я очень люблю солнце, но окно своё замазал чёрной краской. И почему солнце не светит? Ну, процарапай немного свою чёрную краску. Увидишь солнце. Это внутреннее состояние души. Это не просто мораль, когда человек ведёт себя хорошо – не убивает, не ворует. Это мораль, нравственность. Нужна? Конечно. Но при этой нравственности я могу быть сущим сатаной. Почему? Могу делать добрые дела, но в гордыне, в тщеславии. Я чувствую, что я хорош. Или говорим себе, осуждая кого-то – «я бы такого не сделал».

Не судите, да не судимы будете. Такое отношение одного к другому говорит о самомнении. Самомнение – один из признаков отсутствия любви к человеку. БОГ дождит на праведных и неправедных. На всех.

Но всё происходит с человеком в полном соответствии с его духовным состоянием. Почему это важно понять? Потому что мы тогда понимаем природу всего того, что с нами происходит. Причину».

Я бы, в подтверждение слов профессора Осипова, добавил, что в Священном Писании недаром говорится:

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя». А ещё там сказано: «Отвечайте добром на зло». И, в качестве примера, привёл трагические события начала 20-го века, когда повсеместно и массово расстреливали священнослужителей. Очень много свидетельств тому, что священнослужители, во время расстрелов, молились за стрелявших в них. В книге Дмитрия Орехова «Русские святые XX столетия» приведены такие исторические факты.

«Как и христиане первых веков, новомученики шли на пытки без колебаний, а умирали, радуясь, что страдают за Христа. Перед казнью они часто молились за своих палачей. Митрополит Киевский Владимир крестообразно благословил руками убийц и произнёс: «Господь вас да простит». Не успел он опустить рук, как был сражён тремя выстрелами. Епископ Никодим Белгородский перед расстрелом, помолившись, благословил солдат китайцев, и те отказались стрелять. Тогда их сменили новыми, а священномученика вывели к ним переодетого в солдатскую шинель. Епископ Балахнинский Лаврентий (Князев) перед казнью призвал солдат к покаянию и, стоя под направленными на него стволами, произнёс проповедь о будущем спасении России. Солдаты отказались стрелять, и священномученик был расстрелян китайцами. Петроградский священник Философ Орнатский был доставлен на казнь вместе с двумя сыновьями. «Кого сначала расстреливать – тебя или сыновей?» – спросили его. «Сыновей», – ответил священник. Пока их расстреливали, он стоял на коленях и читал отходные молитвы. Солдаты отказались стрелять в старца, и тогда комиссар выстрелил в него из револьвера в упор. Архимандрит Сергий, расстрелянный в Петрограде, умер со словами: «Прости им, Боже, ибо не ведают, что творят». Часто сами исполнители приговоров понимали, что казнят святых. В 1918 г. в Вязьме расстреляли епископа Макария (Гневушева).

Один из красноармейцев потом рассказывал, что когда он увидел, что этот тщедушный, седой «преступник» – лицо явно духовное, у палача «захолонуло» сердце.