Читаем Введение в философию полностью

6. Персонализм 211

Глава 2

ОТ ФЕНОМЕНОЛОГИИ К ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ И ГЕРМЕНЕВТИКЕ 213

1. Феноменология (Э. Гуссерль) 213

2. Экзистенциализм 217

3. Герменевтика 220

4. Структурализм 223

Глава 3

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 226

1. Возникновение аналитической философии 227

2. Неореализм и лингвистический анализ (Дж. Э. Мур) 228

3. Логический анализ (Б. Рассел) 229

4. От "Логико-философского трактата" к "Философским исследованиям" (Л. Витгенштейн) 233

5. Дальнейшее развитие аналитической философии 238

Плава 4

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ: ОТ ЛОГИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА К ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОМУ АНАРХИЗМУ 240

1. Предмет философии науки 240

2. Логический позитивизм 241

3. Фальсификационизм (К. Поппер) 243

4. Концепция научных революций (Т. Кун) 247

5. Методология научно-исследовательских программ (И. Лакатос) 249

6. Эпистемологический анархизм (П. Фейерабенд) 252

Глава 5

РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ 254

1. Западная религиозная философия 255

Основные представители, направления и проблемы 255

Разум и вера 256

Боги мир 257

Человек как творец культуры 259

"Два града" 261

2. Русская религиозная философия 262

"Религиозно-философский ренессанс" 262

Д. С. Мережковский 265

В. В. Розанов 267

B. Ф. Эрн 269

П. И. Новгородцев 271

Е. Н. Трубецкой 272

Н. А. Бердяев 273

C. Н. Булгаков 275

П. А. Флоренский 276

С. Л. Франк 278

Н. О. Лосский 279

Л. Шестов 280

Г. П. Федотов 282

Л. П. Карсавин 283

И. А. Ильин, Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский, Г. В. Флоровский 284

3. Философский мистицизм 284

Что такое мистика и мистицизм? 285

Основные школы философского мистицизма 286

Глава 6

МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (XX ВЕК) 289

1. Марксистская философия во II Интернационале 289

2. Философские взгляды В. И. Ленина 292

"Материализм и эмпириокритицизм" 293 "Философские тетради" 294 Политическая философия В. И. Ленина 295

3. Марксистско-ленинская философия 297

Полемика между "механистами" и "диалектиками" 297

Дискуссии 30-х годов 298

Дискуссия 1947 года 300

Развитие научных и гуманистических оснований отечественной философии в конце 50 - начале 90-х годов 301

4. Западный марксизм 308

Основные течения и основоположники (А. Грамши, Д. Лукач, К. Корш) 308

Франкфуртская школа 312

"Структуралистский марксизм" (Л. Аль-тюсер) 313

Глава 7

ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ КОНЦА XX - НАЧАЛА XXI ВЕКА 315

1. Постмодернистская философия 315

Возникновение и становление постмодернизма 575

Модерн 316

Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни 319

Философия постмодернизма 321

2. От философии жизни к биофилософии. На пути к новому натурализму 329

Жизнь, философия жизни и биофилософия 329

Биофилософия - в чем ее суть? 333

Раздел II

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ: ПРОБЛЕМЫ, ПОНЯТИЯ, ПРИНЦИПЫ 337

Глава 1

БЫТИЕ 339

1. Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия 340

Мир есть, был и будет 340

Бытие мира как выражение его единства 342

Мир как совокупная реальность 343

2. Философская категория бытия 344

В чем суть категории бытия в философии? 344 Специфика размышлений о бытии 347

3. Основные формы и диалектика бытия 349

Бытие и сущее; основные формы бытия 349 Бытие вещей, процессов и состояний природы 350

Бытие произведенных человеком вещей ("второй природы") 352 Бытие человека в мире вещей 354

Специфика человеческого бытия 356

Бытие индивидуализированного духовного 358

Бытие объективированного духовного 361

Глава 2 МАТЕРИЯ 364

1. Понятие материи 365

2. Современная наука о строении материи 365

Уровни организации неживой природы 366 Строение материи на биологическом и социальном уровнях 570

3. Движение 372

Понятие движения. Связь движения и материи 372

Основные типы движения 374

Формы движения материи. Их качественная специфика и взаимосвязь 5 76

4. Пространство и время 379

Понятие пространства и времени 379

Реляционная и субстанциальная концепции пространства и времени 381

Взаимосвязь пространства-времени и движущейся материи 381

Проблема размерности пространства-времени и его бесконечности 383

Качественное многообразие форм пространства-времени в неживой природе 385

Особенности биологического пространства-времени 386

Социальное пространство и время 387

Глава 3

ПРИРОДА 391

1. Природа как предмет философского осмысления 391

2. Природа как объект научного анализа 393

3. В чем различие двух культур - естественно-научной и гуманитарной? 395

4. На пути к диалогу двух культур 397

5. Экологическая проблема в современном мире 399

Глава 4

ЧЕЛОВЕК 406

1. Что такое человек? Загадка антропо-социогенеза 406

Человек как субъект предметно-практической деятельности 406

Проблема антропосоциогенеза 408

Орудийная деятельность. Генезис самого труда 409

Социотворческая функция языка 410

Регулирование брачных отношений и возникновение первобытно-родовой общины 411

Нравственно-социальные запреты как фактор антропосоциогенеза 413

Первобытно-общинная организация и дозревание труда 415

Все мы родом из предыстории 415

2. Единство биологического и социального 416

Природное и общественное в человеке 416

Биологизаторский и социологизаторский подходы к человеку 418

Биология человека в эпоху научно-технической революции 419

3. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека 420

В чем смысл жизни? Постановка проблемы 420

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука