Высшая магия

Согласно оккультизму и традиции, человек состоит, по закону троичности, из трех основных элементов: физического тела, астрального и духовного (душа в обычном смысле этого слова). Индусы и египтяне верили в это в течение пятнадцати столетий до появления христианства. Каббалисты учили этому в средние века. Медиумы доказали это опытами и экспериментами.

Именно астральное тело управляет нашей жизненной силой и развитием клеток. Это двойник физического тела. Оно испускает флюиды (ауру), которые особенно интенсивны около пальцев и головы. От ауры исходят медиумистические явления и эктоплазматические[25]

 выделения. Именно аура отражается в случаях телепатии. Астральное тело способно иногда покидать физическое тело и проявляться, даже на расстоянии.

Астральное тело, которое никогда не находится в состоянии сна, позволяет нам совершать определенные действия во сне (находить решения проблем во сне, что объясняет поговорку «утро вечера мудренее», просыпаться в необходимое время и т. д.). Это не разум и не сознание, а молчаливый спутник, который сопровождает нас до самой смерти.

По аналогии с астральным телом оккультисты верят в астральный уровень существования, так же как они верят в физический уровень (вселенная) и в духовный. Астральный уровень занимает промежуточное положение между двумя другими. Он заполнен духовным уровнем, который в свою очередь заполняет физический. Поэтому это не наложение, а близкое проникновение, результатом которого является то, что астральный план – это проявление духовного плана, так же как физический план – это проявление астрального (см. во Второй Части искусное сравнение Дюрвиля).

Именно астральный уровень получает образы свыше и передает их низшим уровням. Он отражает божественное и передает его нам. Поэтому, все сначала появляется на божественном уровне, затем переходит на астральный, а потом создается на физическом уровне. Астральная форма порождает физическую и может изменить ее не больше, чем формочка может изменить образ, который она создает.

Некоторые оккультисты верят, что каждое живое существо сначала проектируется на астральном уровне, а уже потом на физическом. Поэтому астральный мир, так же как физический, населен различными существами, например, теми, что управляют человечеством, образами, порожденными коллективным сознанием, элементарными частицами, душами в стадии эволюции и т. д.

Не углубляясь в эти, может быть, слишком гипотетические идеи, можно предположить, что на этом уровне обитают души, ожидающие реинкарнации, о чем мы поговорим позже. Что касается элементарных частиц, то здесь мы имеем в виду то, что в старину называлось простыми духами (гномы, сильфы, ундины), или силами природы. Они входят в нас с едой. Они бывают хорошими и плохими. Они управляют нашими функциями (это они помогают с помощью магнетизма излечить от недугов). Они внушают нам наши страсти, особенно низшие. Они служат инструментами для колдовства. Они часто бывают злыми и жестокими.

Такова, по крайней мере, теория Папюса, розенкрейцеров, мартинистов. Теперь поговорим немного о теософии. Сразу же оговоримся, что она (мы придерживаемся ее самой известной, самой распространенной формы, теософского общества, которое отражает учение ее самой знаменитой сторонницы миссис Анни Безант) не формулирует догмы, а предлагает лишь пространство для изучения, предоставляя нашим умам полную систему космогонии.

Эта космогония основывается на традиции, которая обновляется через современные идеи экспериментирования, интуиции, дедукции, аналогии. Теософию породил таинственный разум. Теософия утверждает существование бога, вкладывая, однако, в это слово более широкий смысл чем божественное начало, дарителя жизни, который существует внутри нас и вне нас, вечного и великодушного, невидимого, но ощутимого. Теософия утверждает бессмертие человека и его постоянного восхождения, существование абсолютной справедливости, которая управляет миром и постоянно заставляет человека судить и оценивать, награждать и наказывать самое себя в соответствии с пророческим законом, но оставляя ему право выбора.

В этом основная разница между теософией и христианством: Бог действительно существует, но не где-то вне нас, и он ни в коем случае не является судьей, который поощряет или наказывает нас в соответствии с тем, подчиняются ему или нет. Теософист не приемлет концепцию рая и ада, считая ее пропитанной антропоморфизмом. Человек действительно бессмертен, но именно сам человек, а не только его душа, человек, который перерождается столько, сколько необходимо для достижения по законам Кармы и абсолютной справедливости небесного блаженства, для реабсорбации в божественное, совершенство, единство (закон деградации и развития).