X-files. Секретные материалы 20 века. Досье. 2012 №2

По всей видимости, Заратуштра был не только философом, но и поэтом, врачом и астрономом. Главное же — выражаясь современным языком — он был гуманистом и разработал революционную для того времени этику. Человек, учил Заратуштра, свободен в выборе жизненного пути, но он обязан обдумывать каждый свой поступок. Ведя благочестивую жизнь, мы помогаем Ахура мазде победить зло в мире. Праведный путь — Аша — открывается лишь тем, кто исполнен «благих мыслей, благих слов и благих дел».

Государственной религией зороастризм стал во времена царя Дария I Великого (522–486 гг. до н. э.). Учению Заратуштры персы следовали вплоть до арабского нашествия. Но в 637 году пришел конец правлению персидской династии Сасанидов.

Арабы-кочевники принесли ислам и начали обращать покоренный народ в свою веру. Они полагали, что персы будут противиться, но вскоре с удивлением обнаружили, что ломятся в открытую дверь. Дело в том, что в III веке правители Сасаниды превратили учение Заратуштры в религию для аристократии. Главенствовала идея иерархии и бесчисленные строжайшие предписания. Ритуалы очищения были доведены до крайности: следовало во что бы то ни стало избегать прикосновения к трупам и прочим «нечистым» предметам, проводить долгие и сложные обряды очищения водой и коровьей мочой.

Недовольные простолюдины охотно переходили в ислам, ведь это арабское учение проповедовало идеи братства. А убежденным приверженцам древней веры приходилось прятаться или бежать. В X веке немало персов-зороастрийцев осело на западе Индии, в частности в Бомбее, где теперь их потомки составляют процветающую 60-тысячную общину парсов. (Выходцем из нее был покойный солист группы Queen Фредди Меркьюри — его настоящее имя Фарух Балсара.)

На тех, кто остался на родине, обрушились жестокие преследования. От них бежали в далекие горные деревни и в города — такие, как Керман или Йезд.

Сейчас Йезд и его окрестности — фактический центр иранской общины зороастрийцев. Всего их насчитывают около 24 тысяч человек. Неподалеку от города возвышаются многочисленные Башни молчания. Возведенные на унылых холмах, эти кольцеобразные сооружения в несколько метров высотой угрюмо нависают над окружающими древний город пустынными просторами.

В наше время в жутковато торжественное лоно башен может попасть любой любопытный турист. А раньше внутрь дозволялось заходить лишь жрецам, которые приносили сюда скончавшихся единоверцев. Когда хищные птицы расправлялись с останками, священнослужители собирали кости и сбрасывали их в ров.

Этот обычай может показаться нам отталкивающим и бессердечным. Однако он отражает очень важные моменты учения. Зороастрийцы видели в этой процедуре не жестокость и равнодушие к покойному, а способ избежать загрязнения священных стихий — огня, земли и воды. С их точки зрения, тела нельзя предавать земле или сжигать, ведь трупы осквернят землю и священный огонь. А отсутствие «индивидуальных» могил лишний раз напоминает о смирении, которое живым следует испытывать перед богом.

ПЕРЕД ЛИЦОМ ВЕЧНОСТИ РАВНЫ

В 1978 году исламские власти Ирана запретили использовать Башни молчания по назначению. Это стало настоящей трагедией для всей общины зороастрийцев — в одночасье отказаться от ритуала с тысячелетней историей… К тому же им пришлось искать способ хоронить умерших, не оскверняя землю.

У подножия башен, где когда-то проходили заупокойные церемонии, возникло нечто невиданное и немыслимое — зороастрийские кладбища. Чтобы избежать контакта праха с землей, было решено замуровывать тела — помещать их в герметичный цементный кокон.

В знак смирения перед Вечностью все могилы выглядят одинаково. На надгробном камне — лишь имя усопшего и строки из Авесты, священной книги зороастрийцев.

Это не означает, однако, что ушедших здесь не помнят. За них возносят молитвы, в их честь совершаются богослужения, особенно на праздник Нового года. Для зороастрийцев он наступает 21 марта, и тогда к кладбищам Йезда направляется бесконечная вереница машин.

Здесь свои правила и свой этикет: люди подходят к свежим могилам — посмотреть, кто умер за последний год, и разделить скорбь семьи. Родственники благодарят за этот знак внимания, предлагая окружающим чай и выпечку. А затем все отправляются бродить по кладбищу в поисках других знакомых.

После того как формальности соблюдены, наступает время задушевных бесед о том о сем: как дела, что хорошего произошло за год. «Люди из нашей общины разъезжаются по всей земле, а этот день дает возможность собраться вместе, чтобы разделить и горе, и радость», — говорит молодой человек.

Судя по его модному костюму, явно от кого-то из европейских дизайнеров, он прибыл сюда из далекого Тегерана.