Забытые Заповеди

Первая Заповедь: «Я Господь, Бог твой, пусть не будет у тебя других Богов, кроме меня». Этой Заповедью Господь Бог указывает человеку на Самого Себя как на источник всех благ и как на руководителя всех поступков человека. Следуя этой Заповеди, человек должен стараться познавать Бога и свои поступки направлять к славе Его имени. На этот руководящий принцип в наших намерениях указал Господь Иисус Христос, научив нас просить в молитве «Да святится имя Твоё!».

Таким образом, в первой Заповеди даётся направление умственной и волевой деятельности человека и этим закладывается фундамент его жизни. Вот почему эта Заповедь занимает первенствующее место среди других Заповедей. Она устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: «Пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений». Познание Бога считай самым драгоценным знанием, Его волю – высшим авторитетом, служение Ему – жизненным призванием. Первая Заповедь обнаруживает всё превосходство десяти Заповедей над законодательством других народов, как древних, так и современных тем, что кладёт веру в основу морали и жизни. Опыт показывает, что нравственность можно строить только на религиозной почве, потому что без Божьего авторитета все человеческие принципы оказываются условными, шаткими и неубедительными. Об этом свидетельствует история развития стоицизма, эпикурейства, учения Пифагора и современных этических систем вроде философии Канта.

В наше время первая Заповедь так же актуальна, как много тысяч лет тому назад. Современный человек перегружен всякими знаниями, а о Боге и Его участии в своей жизни часто имеет самое тусклое представление. Отчуждённость человека от Бога лишает его разум необходимых духовных знаний, а его жизнь делает извилистой и суетной. Как можно познавать Бога? Вдумчивым чтением Священного Писания, размышлением о Боге, о его близости и любви к нам, размышлением о цели нашей жизни. Таким образом, первая Заповедь в известной мере включает в себя остальные Заповеди. Последующие же Заповеди конкретнее раскрывают смысл первой. Грехами против первой Заповеди является пренебрежение делом познания Бога и холодностью к Нему, из-за чего происходят умственные грехи: безбожие (атеизм), многобожие, неверие, агностицизм, суеверия, отречение от веры, отчаяние и уклонение в ересь. От умственных грехов труднее избавиться, чем от греховных дел…»

Всемирный Русский Народный Собор (2007г.) разработал Свод нравственных принципов и правил в экономике… для всех участников экономических процессов. Речь идёт о принципах, разработанных участниками Собора якобы на основе десяти Божественных Заповедей (соответственно своему разумению).

Свод толкует значение таких явлений, как бедность и богатство, национализация, неуплата налогов, реклама, прибыль. Так, бедность и богатство – это испытание: «для нравственного человека собственность есть не только средство извлечения выгоды, но и средство служения идеалам добра и справедливости». Неуплата налогов – «хищение у сирот, стариков, инвалидов… самых незащищённых людей».

«Реклама, эксплуатирующая половой инстинкт, побуждающая человека к пьянству, курению… должна считаться делом безнравственным и не поддерживаться предпринимательским сообществом»

Обращает на себя внимание ряд моментов.

Каким образом и откуда «вытекает» утверждение, что «собственность человека есть… средство служения идеалам?..» Материальное понятие «собственность» как причина всех войн и убийств (вопреки десяти Заповедям) трактуется как средство служения идеальному (духовному). Утверждается, что неуплата налогов есть хищение у сирот, то есть налогоплательщики – граждане (не важны виды их деятельности), не уплачивая в казну, совершают хищение (кражу), нарушают Заповедь (при этом умалчивается, что эти налоги сегодня распределены в бюджете так: сиротам, старикам, инвалидам дали 20%, а на оплату и обслуживание чиновников – 80%. Вопрос: кто у кого украл?)

Нельзя не отметить разное понимание и трактовку десяти Божественных Заповедей по мере удаления от времени их оглашения людям, в зависимости от временной господствующей идеологии, в зависимости от точности перевода текста десяти Заповедей с древнееврейского на греческий, затем на латинский и на другие языки.

Сам факт разного толкования Божественных Заповедей просто недопустим:

– потому что «уходит» Истина, у людей нет единого понятия при едином Боге;

– потому что разные трактовки есть признание, что смысл десяти Заповедей ещё не доступен людям;

– потому что людям не дано право толковать предписание, в котором изложена обязанность – изучать, размышлять, доходить до истины слова Божьего.