Читаем Зачем Господь создал Свою Церковь? (СИ) полностью

И так - Адам больше не святое богоподобное существо. И Бог от него теперь очень, очень далек... Все изменилось. По инерции Адам проживет еще какое-то время, долгое для нас, но очень малое для вечности. Да и качество этой жизни совсем не то... Своим потомкам изуродованный грехом Адам передаст свою разделенность с Богом, и то, что из этого вытекает - свою поврежденность, свою ограниченность и, главное - свою смертность. Вот этот разрыв связи человека с его Творцом, разрыв, который мы получаем в наследство от своих прародителей, и есть первородный грех.

Вспоминаются горькие слова пророка: "О, что ты сделал, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим" (3 Езд. 7, 48).

На мой взгляд, современному человеку не сложно понять, почему то, что случилось с Адамом, отразилось и на его потомках.

Представим - кто-то сделал атомную электростанцию. Для хорошего дела сделал - чтобы электричество было. Поставил на станции Смотрителя, и сказал ему - управляй станцией, в такое-то время нажимай такие-то кнопки, а вот за этот рычаг до времени не дергай. Смотритель какое-то время все делал правильно, а потом не удержался, взял, да и дернул за рычаг. Случилась авария, выброс радиации... Эта радиация изменила Смотрителя - стал он волосатым, зеленым и с хвостом, и дети у него такие же родились, так как изменения были на генном уровне. Живут теперь эти зеленые хвостатые волосатики, мучаются, но клянут не того, кто за рычаг дернул, а того, кто станцию построил для того, чтобы свет был...

Кстати, то, что в нашей условной истории "рычаг" нельзя было трогать не "всегда", а именно "до времени" - это не описка. Православные святые, например Григорий Богослов, Ефрем Сирин считали, что заповедь "не вкушай от плода" была дана именно на время - просто сначала человеку предстояло кое до чего дорасти. Но человек вкусил плод раньше времени, и потому дорасти - не получилось...

Более того - то, что случилось с человеком, меняет весь мир. "Проклята земля за тебя... терния и волчцы произрастит она тебе" (Быт 3,17-18) - говорит Адаму Бог.

Вы помните школьные уроки физики? Помните о так называемых константах - неизменных величинах нашей вселенной? Помните, что если бы изменилось значение любой из этих констант, изменилось бы и все вокруг?

Велик человек! Он - одна из таких констант, один из столпов, на которых держалась мировая гармония. Пал этот столп, и изменилось все.

Те, у кого есть дети, наверное, смотрели известный западный мультфильм "Красавица и чудовище". В начале мультфильма главный герой - принц, совершает гадкий поступок и становится чудовищем, а вместе с ним меняется и все то, к чему он имел отношение. Слуги принца становятся чашками, подсвечниками, будильниками, и могут стать опять людьми, только если чудовище опять станет принцем.

То же случилось и с нашим миром. Человек заразил его своей болезнью - разделенностью с Богом. Кстати, когда эта разделенность преодолевается, все вокруг меняется в хорошую сторону - некоторые святые дружили с крупными хищниками, львами и медведями, и хищники не причиняли им зла. Эти звери видели в святых Адама, такого, каким он был до грехопадения. Это восстанавливало в них гармонию и им не хотелось кусаться и царапаться...

Отдельный вопрос - знал ли Бог о том, что люди поставят Его под вопрос, пренебрегут Им? Знал, конечно - он ведь Бог. Почему допустил, почему отпустил от Себя? Видимо потому, что настоящая любовь не признает цепей. Это понять не сложно. Каждому из нас хочется, чтобы рядом был любящий человек. Но важно, чтобы этот человек находился рядом именно потому, что любит, а не потому, что просто не может найти двери с надписью "выход"!

Вспомните притчу о блудном сыне. Блудный сын не может дождаться, пока умрет его отец. Отец мешает ему жить так, как нравиться - весело и распутно. И он просит у отца отдать ему его долю наследства. Суть просьбы - "папа, давай будем жить так, будто ты уже мертв, а? Отдай мне мои деньги, и я пойду себе, а ты оставайся и живи как хочешь - мне все равно". И отец не перечит сыну. Он знает, что сын промотает деньги, знает, что ему будет плохо на чужбине, но отпускает - ведь насильно мил не будешь! Отпускает и терпеливо ждет, пока сын поймет, что ошибся, и вернется (Лк. 15, 11-30)...

В нашем мире все заканчивается не так, как в притче - люди своими силами не могут вернуться к Небесному Отцу. Хотят, как и блудный сын, но - не могут. И все же - "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18, 26). Господь Сам спасает Свое творение. По сути, вся библейская история - это сказание о том, как Господь спасал впавших в грех людей, восстанавливал разорванную грехом связь между Собой и нами. Кстати, слово "религия" и означает "восстановление разорванной связи" - залечивание этого трагического разрыва. Вначале был подготовительный период Ветхого Завета. Этот период был долгим, и закончился тогда, когда как люди осознали тщетность своих собственных попыток вернуть все так, как было до грехопадения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий
Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

Настоящая книга посвящена тому, как образ Иисуса Христа раскрывается в Евангелии от Иоанна. Как и другие евангелисты, Иоанн выступает прежде всего как свидетель тех событий, о которых говорит. В то же время это свидетельство особого рода: оно содержит не просто рассказ о событиях, но и их богословское осмысление. Уникальность четвертого Евангелия обусловлена тем, что его автор – любимый ученик Иисуса, прошедший с Ним весь путь Его общественного служения вплоть до креста и воскресения.В книге рассматриваются те части Евангелия от Иоанна, которые составляют оригинальный материал, не дублирующий синоптические Евангелия. Автор книги показывает, как на протяжении всего четвертого Евангелия раскрывается образ Иисуса Христа – Бога воплотившегося.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Иларион (Алфеев) , Митрополит Иларион

Справочники / Религия / Эзотерика