Загадка крещения Руси

В процессе проникновения христианства на Русь необходимо различать объективную и субъективную стороны. В объективном плане важно подчеркнуть, что в ходе социального развития в древнерусском обществе образовалась военно-торговая верхушка, без которой христианство вряд ли могло привиться, и значит появление христианства в Киевской Руси было подготовлено ее предшествующей историей. Что касается субъективного момента, то здесь главное — внутренние побуждения принимавших крещение. Никаких других причин, кроме тех, что были связаны с русско-византийской торговлей и военной службой русских воинов в Византии, установить невозможно. Нет данных, которые указывали бы на наличие в восточнославянском обществе X века привилегированного сословия, воспринимавшего христианство как идеологическую санкцию господства и подчинения, как средств утверждения эксплуатации непосредственных производителей классом феодалов. Не видно склонности к христианству даже у киевского князя и его дружины, то есть у людей, по своему социальному положению, казалось бы, расположенных к новому вероучению. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть», — отвечал Святослав матери своей на ее призывы креститься^{54}. По выражению летописца, князю Святославу христианская вера казалась «уродством», или безумием, глупостью.

В сущности, такой же была социально-психологическая атмосфера на Руси и в начальный период правления князя Владимира — главного деятеля христианизации. Язычество тогда прочно удерживало свои позиции. В Киеве свершались публичные языческие моления, сопровождаемые человеческими жертвоприношениями. Идолам в жертву по жребию приносили и христиан, живших в поднепровской столице. В этой обстановке поворот Владимира к христианству может показаться неожиданным. Но обращение князя к новой вере было мотивированным.

Не являлся простой случайностью и выбор новой веры, павшей на христианство византийского толка. Для древнерусского общества с его доклассовой структурой большое значение имел определенный демократизм византийской церкви, известная терпимость ее служителей по отношению к язычеству. Важную роль сыграли тесные торговые и политические связи двух стран. Предпочтение, оказанное Владимиром христианству из Византии, зависело в немалой мере и от внешней обстановки на южных границах Руси. Во второй половине X века участились набеги печенегов на русские земли. Враги осаждали Киев, Белгород, жгли нивы, разоряли села. Тогда, по выражению летописца, была «рать велика бесперестани». В этих условиях дружеские и союзнические отношения Киева с Константинополем являлись весьма желательными для Руси. Приняв в соображение все эти обстоятельства, Владимир принял крещение от греков.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М., 1982. С. 117.

² См.: Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1948. С. 119; Ляпушкин И. И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства. Л., 1968. С. 149; Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. С. 240–242.

³

Массон В. М. Ремесленное производство в эпоху первобытного строя // Вопросы истории. 1972. № 3. С. 110.

⁴Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья: Домонгольский период. М., 1956. С. 87.

⁵Ляпушкин И. И. Указ. соч. С. 149.

⁶ Там же. С. 451.

⁷ См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

⁸ Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего Средневековья. М… 1982. С. 272–273.

⁹ См.: Токарев С. А.

Религия в истории народов мира. М., 1965. С. 226.

¹⁰Ключевский В. О. Соч. М., 1956. Т. 1. С. 120.

¹¹ Церковь в истории России. М., 1967. С. 35.

¹² См.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 4–30.

¹³Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. М., 1913. Т. 2. С. 24.

¹⁴ См.: Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 32–33.

¹⁵ См.: Иванов В. В., Топоров В. Н.

Указ. соч. С. 55, 62; Успенский Б. А. Указ. соч. С. 32–33.

¹⁶ Повесть временных лет. Ч. 1. М.-Л., 1950. С. 25. Далее — ПВЛ.

¹⁷ ПВЛ. Ч. 1. С. 250.

¹⁸ См.: Седов В. В. Указ. соч. С. 264.

¹⁹ Там же. С. 266.

²⁰ Там же. С. 261.

²¹ ПВЛ. Ч. 1. С.58.

²²Днепров Р. Апостолам равный // Журнал Московской патриархии, 1958. № 5. С. 47. Далее — ЖМП.

²³

ПВЛ. Ч. 1. С.45.

²⁴ См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. С. 30–32.

²⁵Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 164

²⁶Ляпушкин И. И. Указ. соч. С. 167.

²⁷Седов В. В. Указ. соч. С. 244.

²⁸Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 159

²⁹ См.: Ляпушкин И. И. Указ. соч. С. 163.