Загадка «снежного человека». Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах

Проф. Г. П. Дементьев в своей статье «Заметка о „снежном человеке“ в Монголии» сообщает дополнительные данные об экспедиции, предпринятой в июне 1959 г. этим заведующим кабинета краеведения по имени Цоодол для изучения в пустыне Гоби указанной местности, именуемой Алмасин-Хото («город алмасов») или Алмасин-Добо. В этой песчаной местности сейчас нет населения, но Цоодол собрал некоторые сведения у стариков, живших здесь лет 60 тому назад, и лично осмотрел пещеру «алмасов», вырытую в песчаной дюне — «сондоке». К сожалению, раскопки не производились. Монголы-старожилы утверждали, что в 3–4 км оттуда находилось более крупное местожительство «алмасов». По сведениям, собранным Цоодолом, лет 60 тому назад в Алмасин-Хото еще жило не менее 4 «алмасов». Они вели ночной образ жизни. Эти существа описывались как двуногие и покрытые довольно редкой шерстью. Волосы на голове — длинные и густые, лицо почти безволосое, кожа с синеватым оттенком. Г. П. Дементьев добавляет, что в указанной местности не водятся ни медведи, ни волки, но что нельзя полностью исключить обитания в прошлом обыкновенных людей в этих холмах. (Démontiev G, Zevegmid D.

Op. cit.)

Кстати, имеются в МНР и кое-какие другие сведения о материальных останках «алмасов», которых, однако, никому из ученых еще не удалось обследовать. Так, по сведениям д-ра Ринчена, в Хубсугульском аймаке у одного старика арата хранится в качестве талисмана часть скальпа «алмаса»; принимаются меры к его получению для исследования. В своем месте мы упоминали описания Дорджи Мейреном шкуры «алмаса» в одном из гобийских монастырей. Оно может быть дополнено сообщением монгола Гендула из Хуремарал сомона Ваинхонгорского аймака о том, что до разрушения храма гениев хранителей монастыря Барун хуре он лично видел шкуру «алмаса», приколоченную к потолку храма; распяленная шкура была снята посредством продольного разреза на спине, так что кожа лица была цела, а вытянутые конечности были похожи на человеческие ноги и руки; темное лицо было обрамлено волосами, свисавшими вниз на длину не менее двух пядей. Информатор помнит, что кожа тела была покрыта ламами краской и испещрена мистическими заклинаниями (ИМ, IV, № 123, с. 95).

Оставляя в стороне культовое использование останков «алмасов» и легенды о них, приведем несколько записей со слов населения о встречах с этими существами. Преподаватель начальной школы, казах, вместе с другим местным казахом в 30-х годах в Гоби на закате солнца встретил у заснеженного увала голого человека, который побежал от окликнувших его людей; он был хорошо виден метрах в ста, он был волосат и бежал по глубокому снегу, размахивая руками, его рыжеватые волосы блестели в лучах заходящего солнца. Учитель хотел выстрелить в него, но второй казах предупредил, что убийство «албасты», по мнению населения, навлекает несчастье, догнать же исчезнувшего за увалом «алмаса» верхом на лошади учитель по глубокому снегу не смог. (ИМ, I, № 5, с. 10.) Из Баин-Улбгийского аймака д-ру Ринчену сообщили, что в 1951 г. двое скотоводов встретились в степи с голым волосатым человеком и были очень перепуганы его видом. (ИМ, IV, № 123, с. 89–90.)