Загадки сновидений. Самый полный и современный сонник

В отличие от добрых снов-пророчеств, информацию о которых можно встретить на стелах и каменных табличках, плохие сны не только нельзя было увековечивать в камне, но даже рекомендовалось уничтожать с помощью магии и защитных ритуалов. Поэтому информацию о кошмарах, их восприятии и толковании в Древнем Египте можно узнать лишь по косвенным источникам – текстам защитных молитв и заклятий. Самое раннее упоминание о том, как победить дурной сон, датируется XVIII веком до н. э. Ветхое состояние папируса не позволяет раскрыть его содержание полностью, однако небольшие фрагменты однозначно указывают, что это заклинание против «всех дурных снов, зримых ночью».

В более поздних текстах-оберегах против кошмаров часто встречаются упоминания о богине Исиде (рис. 2.1), защищавшей уснувшего посредством огня, уничтожающего злых духов и рассеивающего мрак. Таким образом она уничтожала дурной сон, а вместо него дарила хороший.

Рис. 2.1. Изображения богини Исиды

Проснувшемуся от кошмара рекомендовалось некоторое время не двигаться, подождать, пока уйдет причина дурного сна, которая пока может находиться где-то неподалеку. Строго-настрого запрещалось рассказывать окружающим о своем кошмаре, так как сон мог воплотиться в реальность с помощью слов.

Рекомендовалось не давать злому духу из кошмара посмотреть на спящего, то есть не допустить сглаза. Хотя многие демоны ночи могли спрятать лицо («в кромешной тьме он входит, пресмыкаясь: его нос позади него, его лицо повернуто назад»), чтобы остаться неузнанными. В защитных заклинаниях описывается, как изгонять и проклинать все тела, формы и составляющие части демонической сущности.

Весьма эффективным средством в борьбе с кошмарами считались священные змеи, глиняные статуэтки которых размещались в углах спальни и не позволяли демонам приблизиться к спящему.

Дополнительным средством защиты от дурных снов были магические изображения на подголовниках, фигурные ножки кроватей и т. п. Среди них можно встретить изображения связанного с ритуалами священного сна карлика Беса, изгоняющего злых духов, богини Нейт, расстреливающей кошмары стрелами, и прочих защитников, вооруженных кинжалами, копьями и змеями.

В Древнем Египте не существовало особого божества, управляющего царством сна. Это вполне логично, так как сон – лишь способ связи двух миров, а не отдельная епархия какого-либо бога.

Сонник Артемидора Далдианского

Артемидор Далдианский (вторая половина II века н. э.) родился и жил в Эфесе. Он выбрал прозвище Далдианский в честь лидийского города Далдия, откуда была родом его мать.

Артемидор известен благодаря сочинению о толковании сновидений «Онейрокритика», которое состоит из пяти книг, целиком дошедших до нашего времени. Это плод многолетнего труда, о котором сам Артемидор вспоминал: «…Много лет, пренебрегая клеветой, водился с теми оболганными рыночными гадателями, которых люди важные и надменные обзывают нищими, обманщиками и шутами; и в эллинских городах, и на праздничных сборищах, и в Азии, и в Италии, и на самых больших и людных островах я терпеливо выслушивал рассказы о древних вещих снах и их исполнении, ведь в таких исследованиях нельзя было действовать иначе». Артемидор опирался в своих исследованиях на сочинения других авторов. Он вспоминает и часто критикует за отсутствие системного подхода Антифона Афинского, Деметрия Фалерского, Артемона Милетского, Аристандра Тельмесского.