Читаем Загадочная Русь полностью

Вроде бы, мы – славяне, при этом сами себя называем русскими. Да и страна наша вовсе не Славяния, а Россия. Но кто такие русские? В поисках ответа на этот вопрос ученые ломают копья не одно столетие. Итак, давайте разберемся: так кто такие русы? К какому этносу они принадлежали? Правда ли, что арабские путешественники четко разделяли русов и славян? Русы: блондины, краснолицые или гребцы? Славянское ли это слово и что оно значит? Кто стоит за Русским каганатом и какие сегодня версии о происхождении русов существуют у ученых? Австрийский барон, а заодно писатель и историк Сигизмунд фон Герберштейн, живший в XV-XVI веках, считал, что Русь получила своё название по имени древнего города Русс рядом с Великим Новгородом. Василий Татищев также считал что это  Старая Руса дала название тем самым русам. Впрочем, все современные ученые сходятся в одном – слово русский, как и Русь – не славянского происхождения! Отсюда некоторые из них сделали вывод: раз слово не имеет отношение к славянам, то и народ тоже. Учёный, мыслитель и общественный деятель Владимир Вернадский выводит «русский» из иранского «рухс» ( «рохс»), то есть «свет, светлый, белый». На его взгляд так темноволосые и смуглые ираноязычные скифы, сарматы, аланы прозвали своих светловолосых соседей  – протославян.  Другая версия – не блондины, а краснолицые! В кельтских языках русский означает “красный”,или “рыжий”. Арабский путешественник IX-X веков Аль-Масуди в своих заметках упоминает о племени, которое византийцы именуют «русийа», что значит «красные, рыжие». Его коллега Ибн Фадлан, лично повидавший этих «русийа», отмечает их небывалую красноту. Что конкретно имеется в виду: румянец, сгоревшая от солнца кожа или даже красные носы – непонятно до сих пор. впрочем, Переводят «русь» и вовсе как род занятий – от шведского“родс” – гребцы на весельных ладьях…Была ли еще какая нибудь Русь на карте до появления древнерусского государства? На этот вопрос историки отвечают уверенно: была и не одна! Сегодня известно, что какие-то четыре разные Руси были в Прибалтике. В Восточной Европе имя «русь» можно найти на берегах Днепра, на Дону, в Карпатских горах, в устье Дуная, на побережье Азовского и Каспийского морей, в Крыму. В Западной Европе – на территории современной Австрии, а также в Тюрингии и Саксонии. Кроме того, какая-то «Русь» («Руззика») входила в состав королевства вандалов в Северной Африке. Связаны ли они были между собой? Имели ли отношение к будущей Руси – это до сих пор загадка. Замечательный отечественый историк и писатель, доктор исторических наук Сергей Перевезенцев, профессор факультета политологии МГУ в своей статье о происхождении русов приводит весь список упоминаний о них. Впервые на страницах истории слово «русский» появляется когда речь заходит о событиях начала 4 (!!!) века, и речь идет о русском князе, который был придворным при императоре Константине. Многочисленными русы в иностранных источниках становятся с 6 века: они известны не только византийцам, но и арабам и европейцам. Эти русы уже действуют на огромных пространствах Европы: от Балтийского моря до Средиземного! В статье Сергея Перевезенцева мы нашли и несколько малоизвестных упоминаний о загадочных русах. Так, в 6 веке некие русы упоминаются на Северном Кавказе. Араб ат-Табари под 643 годом называет русов врагами мира, в особенности арабов. Кстати, вам ничего это не напоминает? В конце 8 века (773–774 гг) русский отряд под предводительством русского графа Эрно защищает столицу лангобардов (Павию) от войск карла Великого. В Северной Италии некие русы занимают район Гарды близ Вероны. Известен и загадочный русский великан «Фьерабрас из Руссии» – исполин «с прекрасной гривой русых и курчавых волос, рыжеватой бородой и рубцеватым лицом», который воюет опять же против Карла Великого. в начале 9 века (Ок. 821 г.) Географ Баварский помещает русов рядом с хазарами, а также неких загадочных росов где-то в междуречье Эльбы и Салы: и даже называет их Аторосы, Вилиросы, Хозиросы, Забросы. Ну а что же наши, русские летописи? И здесь все далеко не так однозначно, как принято считать. Уже "Повесть временных лет" приводит две противоречащие друг другу гипотезы происхождения русов. На взгляд ученых, наиболее древняя из них гласит, что русы – это племя полян с верховьев  Дуная из Норика. Другая, датируемая концом 11 века, что русы – это варяжское племя, “призванное” на княжение в Новгород, передавшее затем имя “Русь” Киевской земле при Олеге Вещем. Но есть и третья версия: в "Слове о полку Игореве". Так вот, там русы происходят из Северного Причерноморья и бассейна Дона. Единственное в чем сходятся все отечественные и зарубежные источники – это в том, что русы и славяне – это два разных народа. Славяне – миролюбивые, русы – напротив, воинственны. Славяне – земледельцы, русы – воины и торговцы. И византийский император Константин Багрянородный и арабские географы считают русов – социальной верхушкой киевской Руси, управляющей славянами. Одна из господствующих сегодня гипотез о происхождении русов – "норманская" – повилась позднее всех  – лишь в 17 веке. Её основателем считают вовсе не пресловутого Байера, а шведского дипломата Петра Петрей де Ерлизунда. Это он первым назвал русов – шведами, а приглашенные в 18 веке в Россию немецкие историки лишь развили его гипотезу, согласно которой это норманны (русы и варяги) принесли государственность славянам. Их ярым оппонентом сразу стал Ломоносов, который был убежден, что русы, пришедшие к восточным славянам, к тому времени уже сами были славянами и говорили на славянском языке. Споры о том, кто же такие русы не утихают и по сей день.  На сегодня сложилось пять основных гипотез, ни одна из которых не является окончательно доказанной. Русы – это скандинавы уверены ученые-норманисты. Имена русов перечислены в договорах Олега Вещего и Игоря Старого с Византией и они явно не славянские. Так вот, норманисты считают, что они – германские, да и сами Олег и Игорь – это скандинавские Хельгу и Ингвар. Названия порогов на Нижнем Днепре, которые византийский император Константин Багрянородный приводит на 2 языках – славянском и русском, на взгляд норманистов тоже скандинавского происхождения. Швецию финны называли Руотси, была там и провинция Рослаген. А само слово – «русь» значит – «гребцы, мореходы» (от древнескандинавского глагола «плыть, грести»). Впрочем, другие ученые считают, что названия Днепровских порогов на самом деле не скандинавские, а иранские, аланские. Так же и имена русов из договоров Олега и Игоря не скандинавские а скорее аланского, кельтского, венетского, эстонского происхождения. А сам Олег это вовсе не скандинавский Хельги, а иранский Халег. Часть историков уверены что русы – это балтийские славяне, а слово Русь произошло от“Рюген”, “руяне”, “руги”. Даже знаменитую  княгиню Ольгу западноевропейские источники называют “королевой ругов”. А арабы-путешественники описывают остров Русов совпадающий по размерам с островом Рюген. Другие историки помещают русов на приток Днепра – рось. Впрочем и они признают, что слово русь – не славянское, но заимствовано ими у скифов и сарматов задолго до образования государства. Другая популярная среди ученых гипотеза также выводит русов от ругов, живших в Европе в I–V вв. Вот только ругов они не считают балтийскими славянами, на их взгляд они близки с кельтами или северными иллирийцами. В I веке руги жили на побережье Балтийского моря и на острове Рюген. В V в. руги основали свое государство Ругиланд в римской провинции Норик на Дунае – это современная Австрия. Ругиланд в письменных источниках называется “Руссией”, “Рутенией. После разгрома Ругиланда многие руги ушли на Дунай, где и стали называться русами. Русами, руянами или рутенами называли и прибалтийский ругов, которые в 7-8 веке смешались со славянами и варинами-варягами. а остров Рюген начал зваться Руйеном, Руденом или Руссией. Когда франки прогнали ругов с их земель, они достигли земель ильменских словен, которые и назвали их варяги-русь. Еще одна гипотеза гласит что русы – это сарматы, роксаланы. Слово “рус” (“рухс”) в иранских языках обозначает “светлый”, “белый”, “царственный”. Ряд историков пишет о том, что в VIII – начале IX вв. существовало государство русов-аланов Русский каганат, известный и западным и восточным источникам. В Русский каганат входили и славяне – поляне, северяне, радимичи. Просуществовало оно недолго – в 9 веке его разгромили венгры. А сами русы-аланы стали создателями древнерусского государства, в котором сохранились следы аланской культуры, да и  Олега и Игоря сторонники этой гипотезы считают выходцами из Русского каганата. Современный историк А.Г. Кузьмин предложил еще одну версию происхождения русов. На его взгляд за словом “рус” стоит очень древний индоевропейский пласт, оно обозначает господствующее племя, род. Отсюда и то, что в разных индоевропейских языках руссский переводят как белый или красный – это цвета царственного рода. На взгляд историка В раннем средневековье было три несвязанных между собой народа русов – руги, рутены – кельты, и русы-сармато-аланы русского каганата. Он считает что именно эти три народа и отразыились в известиях арабов и о трех видах Русов.  На землях восточных славян эти разные русы объединились в «род русский», который и стал правящим родом в созданном ими Русском государстве. Это обьясняет и почему в киевской руси в 9-12 веке существовало 4 версии происхождения «рода русского» и разные «родоначальники» русов: в «Повести временных лет» – выходец из Подунавья Кий, выходец из Западной Прибалтики Рюрик, Игорь (выходец или из Восточной Прибалтики, или из Подонья), а в «Слове о полку Игореве» – Троян (возможно, выходец из Причерноморья). за каждым из этих преданий стояли определенные традиции, политические и социальные силы и определенные интересы, в том числе и претензии тех или иных русов на власть в Древнерусском государстве.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3
Россия между революцией и контрреволюцией. Холодный восточный ветер 3

Эта книга — взгляд на Россию сквозь призму того, что происходит в мире, и, в то же время — русский взгляд на мир. «Холодный восточный ветер» — это символ здоровой силы, необходимой для уничтожения грязи и гнили, скопившейся в России и в мире за последние десятилетия. Нет никаких сомнений, что этот ветер может придти только с Востока — больше ему взяться неоткуда.Тем более, что исторический пример такого очищающего урагана у нас уже есть: работа выходит в год столетия Великой Октябрьской социалистической революции, которая изменила мир начала XX века до неузнаваемости и разделила его на два лагеря, вступивших в непримиримую борьбу. Гражданская война и интервенция западных стран, непрерывные конфликты по границам, нападение гитлеровской Германии, Холодная война сопровождали всю историю СССР…После контрреволюции 1991–1993 гг. Россия, казалось бы, «вернулась в число цивилизованных стран». Но впечатление это было обманчиво: стоило нам заявить о своем суверенитете, как Запад обратился к привычным методам давления на Русский мир, которые уже опробовал в XX веке: экономическая блокада, политическая изоляция, шельмование в СМИ, конфликты по границам нашей страны. Мир вновь оказался на грани большой войны.Сталину перед Второй мировой войной удалось переиграть западных «партнеров», пробить международную изоляцию, в которую нас активно загоняли англосаксы в 1938–1939 гг. Удастся ли это нам? Сможем ли мы найти выход из нашего кризиса в «прекрасный новый мир»? Этот мир явно не будет похож ни на мир, изображенный И.А. Ефремовым в «Туманности Андромеды», ни на мир «Полдня XXII века» ранних Стругацких. Кроме того, за него придется побороться, воспитывая в себе вкус борьбы и оседлав холодный восточный ветер.

Андрей Ильич Фурсов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Средневековье
Средневековье

История, как известно, статична и не приемлет сослагательного наклонения. Все было как было, и другого не дано. Но если для нас зачастую остаются загадками события десятилетней давности, то что уж тогда говорить о тех событиях, со времени которых прошло десять и более веков. Взять хотя бы Средневековье, в некоторых загадках которого и попытался разобраться автор этой книги. Мы, например, знаем, что монголы, опустошившие Киевскую Русь, не тронули Новгород. Однако же почему это произошло, почему ханы не стали брать древний город? Нам известно, что народная героиня Франции Жанна Д'Арк появилась на свет в семье зажиточного крестьянина, а покинула этот мир на костре на площади в Руане. Так, по крайней мере, гласит официальная биография Жанны. Однако существует масса других версий относительно жизни и смерти Орлеанской девы, например, о том, что происходила она из королевской, а не крестьянской семьи, и что вместо нее на костер поднялась другая женщина. Загадки, версии, альтернативные исследования, неизвестные ранее факты – наверное, тем и интересна история, что в ней отнюдь не все разложено по полочкам и что всегда найдутся люди, которые захотят узнать больше и разгадать ее загадки…

Борис Сергеевич Каракаев , Владислав Леонидович Карнацевич , Сергей Сергеевич Аверинцев

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре
Очерки по русской литературной и музыкальной культуре

В эту книгу вошли статьи и рецензии, написанные на протяжении тридцати лет (1988-2019) и тесно связанные друг с другом тремя сквозными темами. Первая тема – широкое восприятие идей Михаила Бахтина в области этики, теории диалога, истории и теории культуры; вторая – применение бахтинских принципов «перестановки» в последующей музыкализации русской классической литературы; и третья – творческое (или вольное) прочтение произведений одного мэтра литературы другим, значительно более позднее по времени: Толстой читает Шекспира, Набоков – Пушкина, Кржижановский – Шекспира и Бернарда Шоу. Великие писатели, как и великие композиторы, впитывают и преображают величие прошлого в нечто новое. Именно этому виду деятельности и посвящена книга К. Эмерсон.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Кэрил Эмерсон

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию
Приключение. Свобода. Путеводитель по шатким временам. Цивилизованное презрение. Как нам защитить свою свободу. Руководство к действию

Книги, вошедшие в настоящее издание, объединены тревожной мыслью: либеральный общественный порядок, установлению которого в странах Запада было отдано много лет упорной борьбы и труда, в настоящее время переживает кризис. И дело не только во внешних угрозах – терроризме, новых авторитарных режимах и растущей популярности разнообразных фундаменталистских доктрин. Сами идеи Просвещения, лежащие в основании современных либеральных обществ, подвергаются сомнению. Штренгер пытается доказать, что эти идеи не просто устаревшая догма «мертвых белых мужчин»: за них нужно и должно бороться; свобода – это не данность, а личное усилие каждого, толерантность невозможна без признания права на рациональную критику. Карло Штренгер (р. 1958), швейцарский и израильский философ, психоаналитик, социальный мыслитель левоцентристского направления. Преподает психологию и философию в Тель-Авивском университете, ведет колонки в газетах Haaretz и Neue Zurcher Zeitung.

Карло Штренгер

Юриспруденция / Учебная и научная литература / Образование и наука