Закат христианства и торжество Христа

Троекратное отречение от Иисуса накануне распятия апостол Петр омыл горькими слезами покаяния. Согласно преданию, каждое утро Петр горько плакал, вспоминая малодушное отречение от Христа. Это ему зачлось: он был троекратно, по числу отречений, восстановлен в апостольском достоинстве.

Беспрестанно переходя с места на место, проповедуя перед рабами и вольноотпущенниками, он буквально сеял семена христианства, которые тут же восходили в пресыщенной и в принципе атеистичной Римской империи.

Благую весть Петр проповедовал по берегам Средиземного моря, в Антиохии, Египте, где рукоположил Марка в первого епископа Александрийской церкви. По преданию, апостол Марк написал евангелие для римских христиан со слов апостола Петра. Среди новозаветных канонических книг есть два Соборных послания апостола Петра.

Шесть апостольских путешествий Петра, охватывающих огромные пространства от Вавилона и Финикии до Британии, столь же сомнительны, как и огромное количество чудес, совершаемых Петром на этом пути.

Сведения о Христе Петр черпал не столько из памяти, сколько из мистических озарений. Он первый написал и надиктовал христианские книги, в которых переработал простую и демократическую этику Иисуса в учение, приемлемое для бюрократии и аристократии Римской империи.

Как мы уже видели, Петр был противником Марии Магдалины, потому что всегда и во всем хотел быть первым, то есть ближе к Иисусу, чем Мария. Не потому ли в одном из евангелий Иисус говорит Петру: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23).

В «Евангелии от Луки» сказано, что Петр был лидером, Петр произносил речи, Петр за всё отвечал. Но если прочесть «Евангелие от Марии», то можно увидеть, что Петр был выскочкой, а Мария стала любимой ученицей, на которую Петр всегда жаловался Учителю.

Соборные Послания Петра и Павла свидетельствуют о том, что уже в середине I века апостолы развернули активную борьбу против так называемых «развратных лжеучителей», угрожавших вере и нравственности христиан по причине отрицания ими божественной сущности Иисуса. Речь шла, главным образом, о гностиках, писания которых интеллектуально и духовно превосходили уровень понимания непосредственных учеников Иисуса. Многие из них были выходцами из низов и не отличались большой ученостью. Иоанн Златоуст говорил о Петре: он был простым, некнижным, бедным и богобоязненным. Иисусовы «ловцы человеков» подчинялись скорее порывам сердца, нежели голосу рассудка: вдохновение и экзальтация были теми чертами, которыми они привлекли внимание Учителя. Так или иначе, именно ученики Иисуса начали ту пагубную борьбу с еретичеством, которая противоречила идеям Иисуса и позже стала нормой и тормозом в развитии христианской церкви.

По преданию, апостол Петр в течение 25 лет занимал пост епископа Рима (43–67 гг. н. э.) и поэтому его иногда называют первым папой римской католической церкви[178]. И поныне протестанты утверждают, что Петр вовсе не бывал в Риме, а православные церковники ставят под сомнение срок епископства Петра в Риме.

Если Петр все же побывал в Риме, то в духовной столице мира ему пришлось конкурировать с многочисленными представителями иных культов и с другими иудаистами, особенно с Симоном Волхвом, выдававшим себя за Христа. Конкуренция кончилась «магическим» поединком между Петром и Симоном Волхвом. При большом стечении народа Симон именем божьим пробовал взлететь, а Петр молился Иисусу, чтобы Симон не взлетел. Как только колдун все же взлетел в воздух, Петр тотчас опустил его на землю, да так быстро, что колдун сломал ногу.

По слову Петра обличаемые в преступлении испускали дух (Деян. 5:5–10), мертвые воскресали (Деян. 9:40), а больные получали благодатную помощь даже от прикосновения к его тени (Деян. 5:15).

Но нельзя доказывать истину путем сотворения чудес, потому что чудо опровергает истину, а не доказывает ее. Между тем священные книги христианства построены именно так: апостол Петр побеждает всё того же Симона Волхва не идеями Иисуса Христа, но состязаниями в полетах и воскрешении мертвых[179]. Возможно, для неофитов чудо доходчивее слова, но религию такие «чудеса» подтачивают изнутри.

«Апостолы совершали в народе великие чудеса, так что выносили больных на улицы и клали на постелях, дабы хоть тень проходящего Петра осенила кого из них. Первосвященник (Каиафа) и все его единомышленники на все это смотрели с завистью».

Когда внук Ирода Великого, Ирод Агриппа Первый, начал гонения против христиан, Петр был заключен в темницу, откуда снова-таки чудесным образом бежал, никем не замеченный.