Законы истории и особенности мировых цивилизаций

Со временем У-ди становился всё более мнительным – так, по подозрению в колдовстве были казнены многие высшие сановники (и их семьи); стал жертвой клеветы и родной сын императора, наследник престола, который покончил с собой. Но, говорят, под конец У-ди публично покаялся в своих ошибках…

При преемниках У-ди династия Хань приходит в упадок. Усиливается род Ван, из которого была вдовствующая императрица, что способствовала продвижению по службе своего племянника Ван Мана.

Ван Ман был первым министром при Чэн-ди, однако при Ай-ди он был сослан в свое имение. Вернул себе власть после смерти императора, а при малолетнем Пин-ди стал де-факто правителем страны. В 9 году н.э. Ван Ман сверг династию Хань и объявил о создании новой империи (Синь).

Свое правление Ван Ман начал с реформ («колодезная система» равных земельных наделов, укрепление гос. монополий на соль, железо и т.д.). Однако уже спустя два года страну поразило масштабное стихийное бедствие (река Хуанхэ вышла из берегов и затопила большие пространства юга великой равнины), что обернулось целым рядом голодных лет.

Голод вызвал брожения в стране. Началось народное восстание, которое поддержали представители династии Хань (Лю Сюань, Лю Сю и др.). Повстанцы, называвшиеся «краснобровыми», разгромили войска Ван Мана и заняли столицу. Ван Ман был убит, а Лю Сюань провозглашен новым императором под именем Гэн-ши. Однако это не привело к замирению страны.

Лю Сю поначалу был предан Гэн-ши, но потом объявил себя императором Гуан У-ди. Между тем, лидер повстанцев Фань Чун при поддержке кочевников сверг Гэн-ши, посадив на трон пастуха Пэн-цзы из рода Лю.

Вскоре против «краснобровых» выступил Лю Сю, который разбил их в 27-м году. Он перенес столицу в Лоян. Но на местах по-прежнему правили свои князья. И еще немало времени потребовалось новому императору, чтобы остановить смуту и снова объединить страну.

К 37 году первый император восточной Хань добился замирения страны и правил империей еще 20 лет. В 57-м году после смерти отца трон унаследовал его сын – Лю Чжуан (Мин-ди). Новый император покровительствовал конфуцианству: продолжается введение ритуалов в духе Кун-цзы в работу чиновничьего аппарата, а в 66 году была основана школа для детей чиновников. В его правление в Китай проникло учение буддизма. И в 68 году был построен первый буддийский храм.

Во времена восточной Хань начинает складываться система трех религий (учений – san jiao): конфуцианство, буддизм, даосизм53. Эти три учения воплощают разные стороны мировоззрения китайского народа, который с эпохи династии Хань получает самоназвание – ханьцы (язык – han

yu).

Конфуцианство – это приверженность традициям, в том числе ритуалам и культу предков; в учении Кун-цзы находит отражение цикличность, движение по кругу и, как следствие, возможность борьбы за власть, – в том случае, если правитель потерял благосклонность Неба (доктрина Небесного мандата).

Даосизм, как и буддизм, воплощает созерцательность, ценность спокойной размеренной жизни: «Поднебесную можно познать, не выходя со двора»; «мудрец не борется / не соревнуется» (трактат Лао-цзы «Дао Дэ цзин»).

В целом, китайское мировоззрение того периода можно назвать смешанным или религиозно-традиционным.

***

При императоре Хэ-ди

(88-106) поначалу правили регенты, а потом на первые роли в государстве стали претендовать евнухи, что, как утверждают историографы, свидетельствует о начале упадка династии Хань. В последующее время происходит частая смена правителей. Страну сотрясают мятежи покоренных народов и крестьянские восстания.

В правление Хуань-ди (146-168) влияние евнухов возросло еще больше. Этот император первым ввел практику продажи должностей. А его преемник – Лин-ди в 178 году сделал все должности покупными, что привело к невиданному росту коррупции в стране.

В 184 году восемь округов Китая в центре и на востоке страны охватило мощное восстание, организованное даосской сектой Тайпиндао (досл. «Путь великого равенства»; предводители – трое братьев из рода Чжан). Один из лидеров восставших Чжан Ляо провозгласил, что на смену Синему Небу, то есть династии Хань, должно прийти Желтое Небо. Повстанцы надевали желтые тюрбаны, а потому в истории их движение вошло как восстание «желтых повязок».

Лин-ди, напуганный размахом восстания, разрешил властям на местах создавать собственные отряды для борьбы с повстанцами. Это решение способствовало подавлению мятежа, однако в долгосрочной перспективе имело весьма печальные последствия для Китая…

В том же, 184 году, братья Чжан погибли в бою с правительственными войсками. Оставшись без лидеров, повстанцы разделились на множество разрозненных отрядов54. Подавление народного бунта выдвинуло на первые позиции в государстве ряд талантливых военачальников, таких как Цао Цао, Юань Шао, Лю Бэй и др.