Замороженный Мир (СИ)

Так что, вместо бодрого заскакивания в открывшийся проход, я присел на бамбуковую складную табуреточку (сотворил я себе подобную довольно давно, ничего толком не весит, а удобно) и предался разгульному мышлению.

Из минусов у меня выходит, в первую очередь, то, что пирамида-зиккурат, невзирая на “плановое открытие”, явно не вполне та, что описывалась археологами. Например, три часа свойственный “зиккуратам” и четыре с лишним часа “пирамид” — совершенно не факт, что будут работать тут. Так что, первое, что нужно сделать, это не залезая в недра гробницы, дождаться закрытия её.

Тот момент, что она может быть вообще не “автоматической”, безусловно есть, но я резонно решил сутки подождать. Не переломлюсь, а вот если через сутки не закроется… то будет хреново.

Надо будет либо придумывать блокирующую закрытие систему, либо ломать механизм эфира и противовесов, с непонятными для механизма безопасности гробницы последствиями. Но лезть в недра, с вероятностью быть замурованным, я категорически не желаю, это факт.

Далее, положим вход “стандартный”. А вот дальше — вопрос. Гробницы изначально проектировались “проходимыми”, причём вполне обоснованно. И сам погребённый должен был в “должный срок” на своих ножках гробницу покинуть, да и потомки-родичи погребённого подкидывали, время от времени, имущество “на бедность”, в будущем воскрешенному. То есть, гробница если и не была “проходным двором”, то была “базово и в обе стороны проходима”, без разламывания нахрен механизмов.

При этом, вероятность наличия “гробокопов” различных типов и версий древние хоронители ожидали, соответственно, первым препятствием были как раз головоломки и тесты, на тему владения эфиром идущего. Поскольку, было это владение отличительной особенностью жрецов и политиканов древних цивилизаций, причём последние в большинстве своём были и первыми.

И здесь засада “раз” — варианты ответов на загадки “кто утром на четырёх, днём на двух, а вечером на трёх” есть. Даже я знаю ответ, столь я эрудированный и просвещённый.

Вот только даже эта, конкретная, загадка — ни черта не тест, с готовым ответом. Ответ надо накарябать эфиром на пластине, причём у “шумеров” — “шумерским”, у “египтян”, соответственно, “египетским” языком.

А вот тут он другой, попечалился я. Однокоренной, но… как-то милые шалости жрецов, в виде ямин с каменными кольями, падающих потолков и прочих весёлых выдумок встречающих “профана” меня не прельщают.

И беда в том, что вариантов-то нет. Или вообще забить, или лезть с осознанным риском.

Впрочем, если не лезть “дуром”, а, например, обтыкать сенсорикой, причём не только “шаблонной”, округу, понять механизм ловушки — вполне можно и несколько “прав на ошибку” у защитных систем выторговать.

Основная беда в эфирных ловушках, этаких одноразовых, точнее несколькоразовых артефактах. Шаблонов их не было, но в гробницах они пребывали, собирая с исследователей свою жатву.

С другой стороны, у меня есть надежда, что я смогу “боевые” круги идентифицировать. И порушить именно их, а не влезать в эфирную систему управления гробницей, которая, несомненно, была. И даже признавалась археологами как факт. Но современниками не понималась и расшифрована и понимаема не была, как и “артефакты”.

Пока я думал эти и другие мудрые мысли, круглая плита выкатилась и закрыла проход. Это выходит “цикл” в пару часов с минутами, прикинул я и, даже не вставая, повторил “отпирательное” воздействие. Плита нырнула в боковую стену, а я продолжил сидеть и ждать: вернётся в том же временном окне — будет от чего плясать.

И тут у меня объявился гость, шаман папуасов. Почувствовал его я загодя, а заглянув в яму он выдал:

— Поговорить надо, большой шаман, — а на мой жест в стиле “спускайся” помотал головой.

Ну, время есть, можно и поговорить, решил я, выбираясь по лесенке из ямы.

— Случилось что-то? — уточнил я.

— Нет, хвала предкам, всё ладно, — ответил он. — Скажи, большой шаман, — поморщился он. — А ты не хочешь войти к нам в племя? Зачем тебе подземные духи, ты же жить хочешь, а не умереть, я чувствую.

— А ты понимаешь, шаман, что в вашем племени я стану главным над тобой? — уточнил, чисто умозрительно, я, на что поморщившийся, как от зубной боли, собеседник кивнул. — И всё равно зовёшь? — ещё кивок. — Мне очень приятно, но нет. У меня свой путь, хотя искренне благодарю, — с поклоном выдал я. — Если не вернусь семь дней — вещи мои пусть у племени будут. А то просто пропадут, — озвучил я.

— Великий дар, — произнёс шаман. — Но лучше ты не помирай, а в племя иди. Или хоть бабу возьми, — поднял он старый вопрос.

— Нет, хотя насчёт баб, — задумался я, — если нужно детей — то я и не против, через день, — прикинул занятость я. — Дети-то появились?

— Не… а, есть дети, Рябь на воде и Шелест тростника непраздны, — махнул лапой на “табу” шаман.

— Вот и славно, — ответствовал я. — А у вас им будет не хуже, а как бы не лучше, чем где бы то ни было в Мире, — на что собеседник важно покивал.