Запад и Русь: истоки противостояния

Несмотря на некоторую неразбериху в понятиях, из записки становится ясным, что трон Священной Римской империи интересовал короля лишь как промежуточное звено на пути овладения Святой землей и византийским престолом. Возможна даже и более прямолинейная трактовка. Не исключено, что Византия и имелась в виду под «Священной Римской империей». Косвенным основанием для такого вывода служит фраза о том, что овладев троном последней, можно было стать сюзереном «по отношению ко всем королям и принцам, которые до сих пор считались вассалами папы». Явно не о маломощной «Священной Римской империи», которую и конфедерацией-то назвать будет слишком сильно, идет здесь речь. Такой привилегией в то время могли обладать только византийские императоры.

Как видно, не оттоновскую империю, а империю, «переданную греками в руки Карла Великого», т. е., по сути, державу франков, мечталось возродить и возглавить на самом деле. Именно ее наследником мнил себя Филипп. А для этого нужна была корона византийская, а не германская. Именно Византия с ее священством могла «округлить» Францию до размеров империи, так же, как некогда она (а не римский папа) сделала империей державу франков[107]. На это и указывал в выделенном фрагменте автор письма.

Примечательно, что мотиву освобождения Святой земли от «нечестивых» турок не уделено в письме ни слова. Крестовый поход без обиняков именуется «завоеванием Святой земли».

Далеко не все удалось на этом пути, но приобретение «карманного» папы сделало свое дело. Папе тому все-таки удалось освятить действия французов своим авторитетом, уверив общественность в том, что казненный проклятой империей Иисус и есть Христос, т. е. мессия, и нападки на Византию, как и увлечение латинством, т. е. верой в уже пришедшего Христа, понемногу стали принимать общеевропейский характер. Помогло уничтожение такой мощной, военизированной, провизантийской конгрегации, как орден тамплиеров, и слабость тогдашней империи, расшатываемой дополнительно мусульманами, вера которых к тому времени стала отличаться не только от западного христианства, напрочь порвавшего с традиционными ветхозаветными ценностями, но и от религии имперского центра, превращающегося все больше в формальное образование и марионетку Запада.

Таким образом, не происки некоего Дандоло[108]

, а именно гегемонистские устремления французского короля привели к падению подлинной Римской империи (Византии) и образованию на ее руинах нескольких держав, одной из которых была так называемая «Священная Римская империя» (германской нации).

Но тогда же, под сенью католичества, ставшего синонимом всего французского, и стала выкристаллизовываться идея новой единой Европы, теперь уже независимой от восточных веяний[109]. Оттуда же, надо полагать, ведет свой отсчет и идея демократии со свободой, под которой в настоящее время, по крайней мере на Западе, уже не обнаруживается реальных корней. Ведь демократия и свобода имеются только тогда, когда существует имперский центр, их ограничивающий. Падение же империи превратило эти ценности в пустой звук, в наживку, с помощью которой стало возможным заигрывать с третьими странами, расшатывая их изнутри.

Стоп! Единой Европы? А была ли она тогда вообще, Европа? И тут следует вспомнить о легенде, предварившей повествование.

21. Похищение Европы: как это было

Думаю, кто-то уже начал догадываться, как со всем этим соотносится легенда о похищении Европы. Тем не менее, чтобы не оставить никого в неведении, попытаюсь все же растолковать, каким образом все сказанное связано с темой, заявленной в названии книги и в предисловии.

Итак, легенда гласит, что дочери финикийского царя Агенора Европе как-то приснился странный сон. Будто бы взрастившая и вскормившая ее Азия заспорила по поводу прав на нее с женщиной, олицетворяющей некий материк, находящийся по ту сторону моря. Чужестранка при этом утверждала, что Европа будет подарена ей самим Зевсом и к ней перейдет ее имя.

Через какое-то время к резвившимся на побережье девушкам, среди которых находилась и Европа, подошел необычайно красивый белый бык с огромными глазами и шерстью, отливающей золотом. Это был сам Зевс, возжелавший овладеть девушкой в пурпурном одеянии и обратившийся в быка, дабы не привлечь внимание своей жены — ревнивицы Геры. Ничего не подозревавшая девушка уселась на спину прекрасного животного, но бык вдруг бросился к морю и стал быстро отплывать от берега, невзирая на крики обезумевшей от страха принцессы.

Но по мере того, как удалялся родной берег, страх стал рассеиваться: явившийся из морских глубин брат Зевса Посейдон своим трезубцем усмирил волны, а скользившая рядом на двух тритонах, запряженных в морскую раковину, Афродита осыпала царевну розами, придавая поездке черты свадебного путешествия. Вскоре Европа забыла о родном очаге, любимых родителях и подругах.