Здоровый дом

Однако так было не всегда. Всего каких-нибудь 100 лет назад канализация не играла такой важной роли при строительстве жилья, потому что в большинстве домов ее попросту не было. Внутренняя планировка базировалась на одном из трех основных принципов (или их сочетании), которые использовались и продолжают использоваться в настоящее время в разных странах мира, у народов с различными религиозными и культурными традициями. Эти три принципа являются универсальными, поэтому мы подробно рассмотрим каждый из них.

Принцип семейного круга

В старину семьи были больше и крепче. Под одной крышей жили братья и сестры, родители и дети, внуки и правнуки. Одно поколение сменяло другое, и никто не спешил покинуть родной кров. Причем такое положение не было продиктовано нехваткой средств на строительство отдельного жилья для выросших детей. Наоборот, крупные семейные кланы отличались прочным материальным положением. Часто семья разрасталась настолько, что все ее члены не могли уместиться в одном помещении.

На Руси зажиточные люди под одной крышей с основным помещением – избой, строили клети, которые использовались либо для хранения разного добра, либо в качестве дополнительной жилплощади для семей взрослых сыновей (замужние дочери обычно переезжали в дом мужа). При этом в избе собиралась вся семья: здесь готовили пищу, здесь же ели и просто грелись, так как клети не отапливали (только утепляли на зиму), а в избе располагался домашний очаг. В древности это было обложенное камнем кострище, со временем оно превратилось сначала в глиняную печь полусферической формы, затем в знакомую многим просторную русскую печь кубической формы. Кострище было священным местом в древнеславянском жилище, играло роль алтаря, на котором приносились жертвы домашним богам, покровителям рода, и занимало центральную часть древней избы. Печь, появившаяся уже после принятия христианства, в которой и готовили, и парились, и лечились, и рожали детей, частично утратила свое сакральное значение, переместилась ближе к одному из углов (как правило, слева от двери), а домашний дух, покровитель рода, превратился в домового, живущего в углу за печкой или под ней.

...

Слово «изба» этимологически связано со словом « топить »

(изба – истба – истопа) и раньше означало только отапливаемое помещение.

Пространство вокруг печи было отдано женщинам: здесь они готовили, нянчили детей, пряли, ткали, вышивали и собирались посудачить друг с другом между делом. В холодное время года на печи и возле нее устраивались на ночь маленькие дети и престарелые члены семьи. Женская половина отделялась от остальной территории избы пологом, занавеской, за которую без особой надобности не дозволялось заходить ни одному взрослому мужчине, даже главе семьи. Таинственная грань отделяла простой и ясный мужской мир от загадочного женского царства, где в недрах земли (которую символизировала печная глина) рождается огонь жизни, дарящий свое тепло всем обитателям дома.

После того как печь перекочевала на женскую половину, функцию домашнего алтаря стал выполнять угол напротив печи (по диагонали) – красный.

Как правило, красный угол находился у фасадной стены дома (обращенной на улицу), напротив входа. В красном углу висели иконы, у одной из стен ставили стол, за которым собиралась вся семья, причем глава семьи (или особо почетные гости, а также жених с невестой во время свадебного застолья) устраивался на торцевой стороне стола, ближайшей к красному углу. Постороннему человеку, гостю, проходить в красный угол без особого приглашения хозяев было нельзя.

Вокруг одной избы могло располагаться несколько неотапливаемых клетей, в которых жили сыновья со своими семьями. По сути клети представляли собой холодные спальни. Для лучшего сохранения тепла двери в клетях были низкими, небольшие оконца прорубались у самого верха стены. Со временем закрепилась трехчастная структура жилища: под одной крышей находились изба, спальные помещения (одна или несколько клетей), а между ними – сени. Самому старшему сыну доставалась самая просторная клеть. Изба могла быть двухэтажной, в этом случае второй этаж служил спальней для главы семейства и его супруги, а нижний – общей комнатой, местом, где собиралась вся семья.

Такой же принцип планировки жилища встречается и у многих других народов. Например, в монгольских юртах, как и в славянских срубах, жили несколько поколений одной семьи. В центре юрты – священное место – очаг, представляющий собой кострище, обложенное камнями. Через очаг нельзя перешагивать, чтобы не прогневать домашних духов и не накликать беду. Самым почетным считается место напротив входа, здесь сидит глава рода или уважаемые хозяевами гости. Без особого приглашения хозяев на почетное место садиться нельзя. Остальное пространство юрты делится на женскую и мужскую половины: справа от входа – на восточной стороне – располагаются женщины, слева – на западной – мужчины.