Жак Лакан: введение

Как перверт зажат между пугающим наслаждением, грозящим хаосом, поглощением, распадом, от которого он пытается защититься с помощью разных ухищрений, призванных укрепить слабый дисфункциональный порядок, так и консерватор существует внутри идеологического фантазма, связанного с переживанием некоей надвигающейся на общество угрозы, хаоса, распада, разврата, падения нравов и осознанием того, что существующие порядки, традиции не способны этот хаос удержать. Отсюда попытки каким-то образом искусственно навязать эти традиции и порядки.

Как в первом, так и во втором случае эти усилия оказываются тщетными – это бесконечный цикл, который все время себя воспроизводит и никак не может достичь поставленной цели, то есть учредить полноценный символический порядок, учредить полноценный Закон. Отсюда оба этих феномена крайне нестабильны, внутренне противоречивы и до определенной степени тщетны.

Теперь можно перейти к рассмотрению последней оставшейся структуры – структуры невротической. Это структура, которая возникает по хронологии последней. Она возникает в случае, если отцовская функция сработала, если субъект смог ограничить наслаждение и выйти в пространство желания. То есть сделать ровно то, что не удалось сделать перверту, что перверт тщетно пытается достичь.

В случае с невротической структурой, если изображать ее графически (рисунок 55), то это будет сочетание пересекающихся кругов. У нас будет субъект, у нас будет Другой и у нас будет то, что их разделяет, то есть некоторая нехватка, пространство, в котором возникает желание и в котором как раз функционирует вся та механика желания, что я описывал в предыдущей лекции. Невротический субъект – это субъект, определенный вытеснением, образующим деление на сознание и бессознательное; это субъект с крепким Я, которое не обрушивается в ситуации стресса.

Рисунок 55. Диаграмма невротической структуры[131]

Невротический субъект – это субъект, существующий в пространстве желания и взаимодействия с желанием Другого. Именно здесь развертывается та драматургия, которая характерна для данной структуры. В этом отличие невротических структур от не-невротических, в рамках которых речь идет о взаимодействии не с желанием Другого, но с jouissance Другого.

Психотик захвачен jouissance Другого, перверт безуспешно пытается от jouissance Другого защититься. В рамках невротической структуры мы имеем дело с надежной защитой от jouissance

Другого и с выходом в пространство желания.

На рисунке 52 видно, где именно находится невротическая структура на шкале субъективации. Она находится в самом конце процесса психического развития. При этом невротическая структура – это общее название, внутри нее существует несколько подструктур (рисунок 56).

Рисунок 56. Таблица подвидов невроза[132]

Первая – это истерическая. Вторая – это обсессивная. Третья – связанная с фобией. Фобию я разбирать не буду, это отдельная тема, отчасти пересекающаяся с логикой фетишизма (объект фобии и фетиш). Я поговорю про истерическую и обсессивную подструктуры. В самом общем виде истерическая подструктура скорее характерна для женщин, а обсессивная – для мужчин. Хотя в виду того, что Лакан не выводил сексуацию из биологии, ничто не мешает мужчине иметь истерическую структуру, а женщине – обсессивную.

Обе подструктуры подразумевают наличие субъекта, Другого и того, что их разделяет. Однако эта конструкция по-разному преломляется – как в случае с истерией, так и в случае с обсессией. У разных подструктур разные фундаментальные фантазии, определяющие их взаимодействие с Другим.

Основной защитный механизм в рамках невротической структуры – это вытеснение. Если при психотической структуре ведущий защитный механизм это форклюзия, при первертной структуре – это отказ или отклонение, то в рамках невротической структуры – это вытеснение.

Если помещать невротическую структуру на шкалу субъективации и как-то формулировать ее общую интригу, то невроз – это попытка справиться с травмой сепарации. Разные неврозы – это разные способы сладить с этой травмой – или через отрицание Другого (как в случае с обсессией), или же через отрицание собственной субъектности (как в случае с истерией).