Женщина перед иконой. Благославите ее, хранящую любовь и веру

Жертвенность – еще одна сторона любви. Причем не та жертвенность, когда человек, который любит другого, готов сделать для него все. «Нет, та жертвенность, о которой я говорю, – пишет Антоний Сурожский, – более строга, она относится к чему-то более внутреннему. Она заключается в том, что человек готов по любви к другому отойти в сторону. И это очень важно. Ведь порой бывает так между мужем и женой: они друг друга любят сильно, крепко, ласково, радостно, и один из них ревнует мужа или жену – не по отношению к кому-нибудь, который вот тут, теперь, может поставить под вопрос их любовь, а по отношению к прошлому. Например, отстраняются друзья или подруги детства, отталкиваются куда-то в глубь воспоминаний переживания прошлого. Тому, кто так безумно, неумно любит, хотелось бы, чтобы жизнь началась только с момента их встречи. А все то, что предшествует этой встрече, все богатство жизни, души, отношений кажется ему опасностью: что-то живет в душе любимого человека помимо него. Такой подход очень опасен: человек не может начать жить с дня, пусть и очень светлого, встречи с любимым, дорогим. Он должен жить с самого начала своей жизни. И любящий должен принять тайну прошлого как тайну и ее уберечь, ее сохранить, должен допустить, что в прошлом были такие отношения любимого человека, такие события жизни, к которым он не будет причастен, иначе как оберегающей, ласковой, почтительной любовью, И здесь начинается область, которую можно назвать областью веры: веры не только в Бога, а взаимной веры одного человека в другого»³⁰.

Это трудно. Наверное, труднее, чем давать и получать.

Напоследок давайте вспомним слова преподобного Амвросия Оптинского: «Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь».

Немного о безответной любви

На одном православном сайте священнику был задан такой вопрос:

Здравствуйте, батюшка. Скажите, пожалуйста, а откуда вообще, с точки зрения православия, возникает любовь между мужчиной и женщиной, это дар Божий или свободный выбор каждого? В нашей ли воле разлюбить, или безответная любовь – это такое испытание, которое Бог посылает человеку? И может ли безответная любовь быть той самой, которая «все покрывает и все переносит» и «никогда не перестает»? И можно ли безответно любящему годами надеяться на то, что любимый однажды ответит взаимностью (при условии, если у этого любимого нет девушки)? Не греховна ли подобная надежда, не нарушает ли она волю Божью или свободу выбора другого человека?

Священник Михаил Самохин ответил так::

Стремление мужчины к женщине и женщины к мужчине – дар Божий, данный Адаму и Еве в раю вместе с заповедью плодиться и размножаться. Однако после грехопадения человеческие чувства изменились, приобрели более страстный, биологический характер.

На кого конкретно будет направлено чувство – дело свободного выбора человека.

Вместе с тем нужно понимать, что употреблять такое слово, как «любовь», в отношении мужчины и женщины можно только отчетливо помня, что существуют разные виды любви. Те цитаты, которые Вы приводите, конечно, относятся не к отношениям мужчины и женщины, а к Божией любви. Между людьми такая высота отношений возможна только как результат многолетнего совместного труда двух любящих сердец.