Жить со смыслом: Как обретать помогая и получать отдавая

Купат-цдака (благотворительная касса) – сосуд, в который габаэй-цдака кладут деньги, собранные у жителей города для нуждающихся. Деньги эти раздают бедным накануне каждой субботы. В наши дни купот-цдака стараются поставить в каждой синагоге и в каждом доме, и в них кладут монеты, которые со временем отдают на нужды цдаки. Благотворительные организации ставят в различных местах особые купот-цдака с названием организации, и после того, как они заполняются, их отправляют по адресу. В некоторых городах существует центральная городская купат-цдака, которая собирает обращения от бедных людей и адресует публике просьбы о пожертвованиях.

Маасар ксафим (денежная десятина). Обычай отдавать на нужды цдаки 10% от любой прибыли, полученной человеком.

Матан бе-сетер (осуществление пожертвований втайне) – тайная дача цдаки (не раскрывая имени дарителя) – одна из высших форм дачи цдаки. Особая ценность этой формы дачи цдаки связана как с фактом выполнения заповеди ради нее самой (а не ради прославления своего имени), так и с пользой для получателя, который в этом случае не испытывает унижения и стыда, связанных с получением помощи.

Матнот аниим мин ѓа-саде

(дары бедным с поля). Земледелец обязан оставить часть своего урожая неубранным с тем, чтобы бедные могли собрать его для своих нужд. Особые дары бедным – это лекет и пеа для полевых злаков, шихеха и пеа – для плодов, растущих на деревьях, перет и олелот – для винограда.

Пеа (край) – человек, собирающий урожай со своего поля, оставляет по краям немного колосьев неубранными для бедняков. Неубранная часть урожая и называется пеа. Согласно Торе пеа не имеет какого-либо установленного размера, однако мудрецы Талмуда постановили, что земледелец должен оставить неубранной одну шестидесятую часть площади поля (1,66%). Всякому же, кто оставил больше, прибавится вознаграждение, и у этого дополнения нет размера. Лекет (собранное) – при жатве и вязании снопов не следует подбирать упавшие колосья, нужно оставить их на земле для бедных. Лекетом называют один или два колоска, упавших с серпа при жатве или выпавших из руки при сборе колосьев. Шихеха (забытое) – отдельные снопы, забытые на поле во время жатвы, или отдельные плоды, не снятые с дерева. Перет

и олелот — отдельные ягоды, упавшие при сборе винограда, а также маленькие гроздья, которые полагается оставлять бедным на кустах. Владелец виноградника не обязан собирать их и отдавать неимущим; бедняки сами снимают их с дерева. Общим для всех полевых даров бедным является незначительная польза, которую владелец может извлечь из них для себя, и требование к бедным проявить активность в поиске пропитания. Отсюда следует, что убыток земледельца является в этом случае очень небольшим, в то время как бедный человек получает от этих даров значительную пользу. В дополнение к этому бедняку предстоит потрудиться, чтобы собрать дары, что не позволит ему смириться с положением пассивного объекта заботы окружающих.

Нихум авелим (утешение скорбящих). Заповедь об утешении скорбящих входит в число заповедей гмилут хасадим. После погребения умершего скорбящие собираются сбоку от могилы, а все сопровождающие тело покойного обступают их и говорят им «Да утешат вас Небеса». Затем скорбящие возвращаются домой, и в течение всех семи дней траура люди приходят к ним, чтобы утешить. Скорбящие первыми начинают разговор с ними, и пока они не начнут говорить, гости хранят молчание. Когда скорбящий качнет головой в знак того, что он больше не хочет присутствия утешителей, им следует подняться и уйти. Недостаточно просто утешать скорбящего, следует также постараться порадовать его.

Пидьон швуим (выкуп пленных) – особый случай заповеди о цдаке, цель которого – освободить евреев, которые находятся в плену у неевреев. Эта заповедь обладает исключительной ценностью с гуманитарной точки зрения и необходима для нормального функционирования общины. Пидьон швуим более важен, чем забота о пропитании и одежде для бедных. Нет заповеди более великой, чем пидьон швуим, ведь пленный и голоден, и наг, и испытывает жажду, и жизнь его в опасности. Ради исправления мира не выкупают пленных за чрезмерную цену – чтобы враги не стали преследовать других [евреев] в целях получения выкупа. Также и не похищают пленных, чтобы враги не ухудшили условия их содержания и не стали сторожить их более тщательно. В наши дни этому вопросу уделяют очень много внимания в связи со сделками, которые заключают с террористическими организациями, похищающими евреев.