Живи! Разговор с самоубийцей

Авраам мог потерять веру, но он пра­вильно воспринял данную ситуацию, пере­ждав голод в Египте и потом вернувшись. И эта земля стала подлинно благословенной для него и его потомков.

Повторяю, Господь может порой по­зволить человеку дойти до края нищеты, но Он же в состоянии его увести с этого края, если человек будет помнить о том, что все дает Бог, а если не дает, значит, так надо. Главное — христианин должен видеть в Боге опору и подлинную радость жизни.

Здесь вспоминаются мудрые слова про­рока Аввакума, которые можно записать на большом листе бумаги и перечитывать в минуты трудностей: Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах,— но я и тогда буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения мое­го. Господь Бог - сила моя (Авв. 3:17-19).

Понятно, что описываемые бедствия по большей части не характерны для нашего времени, но эту цитату можно переиначить, например, так: «Хотя бы угнали мою маши­ну, и разорился бы банк мой, и сгорел мой дом, я буду радоваться о Господе». Когда че­ловек поднимется до такой духовной высоты (а мы должны до нее подняться!), его самого и его семью Бог, точно, не оставит.

Сейчас имеет место еще и такая про­блема: люди не могут выплатить кредиты, погасить долги, которые у них возникли в связи со сложившейся экономической си­туацией. Можно ли что-то посоветовать в таком случае?

Я хорошо понимаю таких людей. Эта ситуация гораздо тяжелее, чем бездене­жье. Одно дело, когда у тебя недостаточно средств к существованию, а другое — когда ты при всем этом еще и вынужден расплачиваться с долгами. Но все равно я уверен, что безвы­ходных положений не бывает. Залезть в петлю или начать спиваться — это ведь тоже не вы­ход. В такой ситуации человек должен сказать себе, что это не самое худшее в жизни.

Если человек будет делать все, что от него зависит, и при этом поступать по сове­сти и молиться, я уверен, Господь разрешит проблемы, может быть, самым неожиданным образом.

Мне приходилось сталкиваться с людь­ми, которые находились в тупике, но потом их проблемы вдруг разрешались.

Бывает, придет человек в церковь, рас скажет свою страшную историю, и ты осо­знаешь, что даже сказать ему ничего не мо­жешь, остается только записать его имя и молиться о нем. Через год или два он опять появляется и делится: где-то ему помогли, где-то поверили, потом появились друзья, и потихоньку все наладилось.

Мы иногда не знаем, что делать в труд­ной ситуации, но всегда должны знать, чего делать нельзя. Кончать жизнь самоубийством точно нельзя, ни при каких обстоятельствах! Если действительно Богу угодно, чтобы я сейчас предстал пред Ним, Он меня призовет Сам.

А вообще, почему люди так сильно переживают материальные трудности, даже те, кто вроде бы продолжает относительно благополучное существование: одет, обут, здоров. В чем причина такого беспокой­ства?

Действительно, лишение материальных благ для кого-то является трагедией, а для кого-то — всего лишь неприятность, не более того. Конечно, они предпочли бы не лишаться своей собственности и средств, но проживут и без них.

В сущности, материальные лишения по­казывают, насколько тот или иной человек достоин называться человеком и чего он во­обще стоит.

Одной из прекраснейших христианских добродетелей является нестяжание. Каждый монах, к примеру, дает обет послушания и нестяжания. Жития святых изобилуют рас­сказами о том, как некий богатый человек жил в достатке, но потом все раздал или оставил, избрав для себя подвижническую жизнь. Такими примерами могут служить прпп. Антоний Великий, Арсений Великий (был очень богат), Иоанн Дамаскин (царед­ворец, при дворе халифа был министром), свт. Григорий Палама (его отец был при­дворным).

В монашестве есть некий идеал, кото­рого мирскому человеку достигнуть невоз­можно, но к которому мы должны всячески стремиться. Если у настоящего монаха мы видим полное нестяжание (т.е. он от все­го отказывается), то от мирянина такого от­каза не требуется, потому что у него есть прямые обязанности перед женой и детьми, но при этом ему не следует привязываться к мирским благам. Он не должен от них за­висеть. Чем меньше человек переживает по поводу потери богатства, тем более он совер­шенен.

У кого-то из святых я прочитал, что есть два способа лишиться материальных благ. Первый — когда ты сам добровольно все раз­даешь. А второй — когда тебя лишают иму­щества, например, грабят, обманывают или случается какое-нибудь бедствие. И если че­ловек, утратив всю свою собственность или ее часть, не скорбит о потере, то это вменяет­ся ему как подвиг больший, чем если бы он

раздал все по своему произволению. Думаю, смысл понятен: когда христианин раздает все свое имущество сам, возникает сильный соблазн тщеславия, гордыни, а когда он все теряет, подобной опасности нет. И в случае, если потерявший благодушно переносит свое вынужденное лишение, его поведение более ценно в глазах Бога.