Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо

Сознательность – это качество ума, а осознанность запредельна – это выход за пределы ума. Ум сам по себе является проводником двойственности, поэтому сознательность не может преодолеть двойственность. Всегда есть то, что осознается, и всегда есть тот, кто осознает. Так что сознательность является неотъемлемой частью ума, а ум как таковой – источник всей двойственности, всех разделений, будь то разделение на субъект и объект, или на деятельность и бездеятельность, или на сознательность и бессознательность. Всякая двойственность имеет ментальную, умственную природу. Но осознанность недвойственна, поэтому осознанность означает состояние не-ума.

Теперь, каково соотношение между сознательностью и свидетельствованием? Свидетельствование – это определенное состояние, а сознательность – средство достижения свидетельствования. Если вы начинаете быть сознательным, вы достигаете свидетельствования. Если вы начинаете сознавать свои действия, начинаете сознавать события своей повседневной жизни, все, что вас окружает, тогда вы начинаете свидетельствовать. Свидетельствование приходит как следствие сознательности. Вы не можете практиковать свидетельствование – практиковать можно только сознательность. Свидетельствование приходит как следствие, как тень, как результат, как побочный продукт. Чем более сознательным вы становитесь, тем больше вы входите в свидетельствование, тем в большей степени вы становитесь свидетелем. Так что сознательность является методом достижения свидетельствования. И второй шаг состоит в том, что свидетельствование становится методом достижения осознанности.

Итак, вот три шага: сознательность, свидетельствование, осознанность. Мы же существуем на самом низшем уровне – на уровне бессознательной деятельности. Состоянием нашего ума является бессознательная деятельность.

С помощью сознательности мы можем достичь свидетельствования, с помощью свидетельствования мы можем достичь осознанности, а с помощью осознанности мы можем достичь «не-достижения». Через осознанность мы приходим ко всему тому, что уже достигнуто. Дальше осознанности ничего нет: осознанность – это конец.

Осознанность – конец духовного прогресса, а неосознанность – его начало. Неосознанность означает состояние материального существования. Так что неосознанность и бессознательность – это не одно и то же. Неосознанность означает материю. Материя не бессознательна, она неосознанна. Существование животных – бессознательное существование, а существование человека – это умственное явление, на девяносто девять процентов бессознательное и на один процент сознательное. Этот один процент сознательности означает, что вы на один процент сознаете свою бессознательность. Но если вы начнете сознавать свою сознательность, тогда один процент сознательности станет возрастать, а девяносто девять процентов бессознательности будут уменьшаться.

Если вы станете на сто процентов сознательным, вы станете свидетелем, сакши. И если вы станете сакши, вы подойдете к той точке, из которой возможен прыжок в осознанность. А в осознанности свидетель исчезает, и остается только свидетельствование: делающий исчезает, субъективность исчезает, эгоцентрическое сознание исчезает. Сознательность остается, но без эго. Остается окружность без центра.

Эта окружность без центра и есть осознанность. Сознательность без центра, без какого-либо источника, без какой-либо движущей силы, без источника, из которого она исходит, – «сознательность без источника» – вот что такое осознанность.

Таким образом, мы переходим от неосознанного состояния, которым является материя, практити, к осознанности. Или можете назвать ее божественным, или как-то еще. Между материей и божественным различие всегда в сознательности.

Глава 15. Сатори и самадхи

Первый вопрос:

В чем различие между переживанием сатори – проблеском просветления в традиции дзен – и состоянием самадхи, космического сознания?

Самадхи начинается как промежуток, провал, но этот промежуток никогда не кончается. Промежуток всегда начинается и кончается, у него есть границы – начало и конец, но самадхи начинается как промежуток, а затем длится вечно. Этому нет конца. Таким образом, если опыт приходит как промежуток и потом не кончается, это самадхи, но если промежуток завершенный – если у него есть начало и конец – тогда это сатори, и это совсем другое. Если вы получаете только проблеск, если возникает провал, а затем он опять заполняется, если это стоит в одном ряду с другими явлениями, а сам ряд заполнен – вы только заглянули в запередельное и вернулись, прыгнули туда и вернулись. Если что-то случается и потом снова утрачивается, тогда это сатори. Это проблеск, проблеск самадхи, но еще не самадхи.