Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

С одной стороны, те, кто полагает, что судят именно ангелы (будь то добрые или злые), уточняют, что ангелы делают это в каком-то смысле по поручению Божиему, что Бог в каком-то смысле судит через них425, но все равно судит Сам. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «На обоих судах присутствует и судит Сам Бог. На суде частном Он... производит суд при посредстве Ангелов света и ангелов падших; на Суде общем Он произведет суд посредством вочеловечившегося Слова Своего»426

. Даже если все святые отцы не дают такого уточнения, очевидно, что ни один из них не думает, будто суд над человеком может совершиться помимо попущения и, в более общем плане, помимо власти Бога. Для них это само собой разумеется — поскольку это учение основывается на Священном Писании и они никак не преступили бы его, — что Един Законодатель и Судия (Иак. 4:12), что Бог есть Судия всех

(Евр. 12:23), что Христос есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10:42).

Преподобный Иоанн Лествичник описывает видение аввы Стефана, в котором последнему были представлены — непосредственно перед самой смертью — обвинения демонов в его адрес; автор уделяет этим обвинениям существенное место в суде над душой и делает не совсем определенный вывод относительно того, за кем все же будет окончательный приговор: «В продолжении сего истязания душа его разлучилась с телом; и неизвестно осталось, какое было решение и окончание сего суда и какой приговор последовал»427

. Тем не менее он не теряет из виду, что в конечном итоге Суд зависит от Бога, поскольку чуть выше он приводит несколько строчек из пророка Иезекииля: Я буду судить... каждого по путям его, — говорит Господь (Иез. 33:20).

3. Частный суд как следствие выбора самого человека

Исходя из этой цитаты, можно подчеркнуть и другое: рассуждая о воздушных мытарствах или о частном суде, святые отцы стремятся напомнить человеку о том, за что он в ответе, отмечая, что в потустороннем мире человек унаследует участь, которую он избрал в земной жизни, или, по крайней мере, участь, соответствующую тому образу жизни, который он вел здесь, на земле. Испытание души во время воздушных мытарств только выявляет то, к чему душа тяготеет более всего в силу своих качеств или духовных недостатков; а Христос, таким образом, только соблюдает выбор жизни каждого человека — ведь каждый человек является в некотором смысле собственным судьей и свободным творцом своей участи.