Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

Мы не знаем, как именно произойдет воскресение. «Все это удивительно, и мы не знаем способа его осуществления, тогда как для Творца это очевидно очень легко и просто осуществить»762. Процесс воскресения описан в пророчестве Иезекииля, но образно и символически. Тем не менее это не означает символического характера самого воскресения. Столкнувшись с критикой со стороны других верований, апологеты первых веков показали, что для христианства воскресение имеет вполне реальный смысл, а не символический, что оно действительно является воскресением тела, а не внутренним, духовным воскресением верующих в духе. Святой апостол Павел еще до апологетов развил аргументацию, доказывающую, что если нет воскресения мертвых, то наша вера тщетна (см.: 1 Кор. 15:1-18). Скептическим течениям, которые пересекли западное христианство в XX столетии, и в особенности попытке «демифологизации», осуществленной некоторыми католическими и протестантскими богословами (в частности, Р. Бультманом), может быть противопоставлена почти без изменения аргументация святых отцов763, ибо современные критические аргументы в сущности идентичны тем, которые развивали враги христианства в течение первых веков. Тем, кому воскресение тела (элементы которого не только развеяны, но и истлели и как бы уничтожены смертью) кажется невозможным, святые отцы указывают на то, что для Бога, Который всемогущ, возможно все и что для Него легче восстановить что-то, что уже существовало, и изменить его, нежели сотворить весь мир из ничего, как Он это уже делал

764. Или же, пишет Тертуллиан, «Бог создал все вещи из ничего, и поэтому Он сможет также извлечь из ничего плоть, возвратившуюся в ничто; или же Он сформирует их на основе иной материи, впрочем, Он сможет равным образом возвратить плоть из любого места, где бы она ни была поглощена»765.

Б. Воскресение коснется всех людей

Все люди воскреснут, каково бы ни было их состояние или духовная участь766. Сам Христос свидетельствует об этом:

ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин. 5:28-29). Святой апостол Павел это подтверждает: будет воскресение мертвых, праведных и неправедных (Деян. 24:15). И Церковь поет: «К матери своей земли отходяй всяк, паки разрешается, прияти муки, или почести поживших»767

. Что касается тех, кто останется жив к моменту Второго Пришествия Христова, то они будут объединены с усопшими, которые воскреснут, и их тела изменятся, чтобы быть подобными, если говорить об их форме существования, телам воскресшим. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:14-17). Апостол в другом месте уточняет: не все мы умрем, но все изменимся (1 Кор. 15:51).

В. Природа воскресшего тела