Читаем Жизнь, смерть и возрождение полностью

Вот где была работа. Мы не ели, не спали, и только Бог поддерживал нас. Потом постепенно стали возить все меньше и меньше и наконец, совсем затихло, мы немного отдохнули.

Но вдруг началось другое ужасное несчастье: появилась болезнь, страшная болезнь, — черная оспа. О! это было еще страшней: умирали и раненые, и выздоравливающее, и здоровые.

В это время у меня в комнате лежал один офицер, очень молодой; у него не было ни руки, ни ноги, и я ухаживала за ним. Он полюбил меня и уже давно выздоровел, но все ждал своего отца, чтобы ехать домой. Он был очень богат; единственный сын, и пошел на войну по своему желанию. Однажды он сказал мне:

— Марта, я люблю вас, будьте моей женой. — Я не поверила, но он убеждал меня, настаивал и говорил:

— Вы не бойтесь, что у меня нет ноги и руки, но я сделаю их себе.

Приехал отец. Он плакал как дитя и говорил:

— Я не поеду без Марты. — Тогда я сказала:

— Поезжайте, а я после приеду и буду вашей женой, но теперь я не могу бросить своих больных. Это нехорошо для своего счастья делать несчастье другим.

Он уехал, а я думала, что он забудет, но он и его отец все писали мне и просили, чтобы я скорей ехала и я не знала, что мне делать. Вот раз я горячо помолилась, чтобы Бог научил меня, что мне делать, и я увидала странный сон; я прямо увидала красивую женщину всю в белом, и она держала два венка, — один из роз, а другой из иммортелей, и сказала:

—- Марта, вот два венка, — который хочешь? Я не знала, но розы были так красивы, и я протянула руку к розам. Но как только я дотронулась до них, они осыпались, стали черны и остались одни колючки, a белая женщина улыбнулась и сказала:

— Это наше личное счастье, Марта, оно не надолго; одно мировое счастье — вечно! — и она надела на меня венок из иммортелей. Я очнулась. Я стала обдумывать, как мне отказать ему, но через день я заболела черной оспой и умерла.

На сегодня довольно. Будьте здоровы, веселы и счастливы, как я. До свиданья.



15-го июня 1900 г.


Ну, хотите слушать дальше? Как вам нравится моя вторая жизнь? Вот я умерла и какая разница! Я была такая добрая, свежая, дух мой был высок, в сердце столько счастья и радости. Я с восторгом молилась и, знаете, я даже забыла, что умерла.

Все это вышло так странно; о своем теле я совершенно забыла, как забывают старое платье. Мне его нисколько не было жаль. Я вот теперь вспоминаю: я даже ни разу не взглянула на свое мертвое тело.

Я много, много молилась, размышляла и поняла, что только такая жизнь дает счастье. Я ушла на другую планету. О! — как мне там было хорошо, весело и как я была счастлива... Я и теперь имею много, много душ, которым я нужна; я их утешаю, и молюсь за них, помогаю им и так мне хорошо. Да, я здесь живу очень; хорошо. Наша планета совсем на вашу не похожа; наша меньше; к нам приходить очень много высоких «духов» и беседует с нами.

Право, приходите все жить к нам; спросите и отца Аввеля: и ему хорошо. Я вам вот расскажу: у нас есть большое море, но вода не такая, как у вас. Мы очень любим наше море, оно так блестит, такая в нем игра цветов.

Какие прекрасные сады у нас. О! я не могу описать. Мы все одеты одинаково и просто, нам не нужна еда, ибо мы всегда сыты. Не огорчайтесь н не завидуйте мне: ведь, вы тоже будете там, когда-нибудь. Знаю, вы думаете: будем, да не скоро. Да, правда, сколько труда нужно положить прежде и сколько страдания.

Знаете, я скажу вам, что и в страданиях есть свое счастье. Вот бывает такая сильная боль, такая сильная, что уж нельзя больше терпеть, знаете, что тогда бывает? Вдруг боль пропадает; она совсем исчезает, тело еще делает гримасу, но душа пришла уже в такой восторг и ощущает такое блаженство, что описать нельзя. Люди думают: Ах, как ему больно, а боли уже давно нет, человек вполне счастлив.

Раз один больной страдал ужасно, у него была боль в груди. Я ухаживала за ним в госпитале. Я держала его руку и все молилась, чтобы Бог послал скорее смерть. И вдруг мне стало так весело, так легко, я взглянула на больного и даже рассердилась на себя за то, что в то время, когда он так страдает, мне становилось все веселей и веселей. Тогда я опустила его руку и это состояние прошло.

Знаете, такие состояния были со мной несколько раз, и я не знала, что это такое. Я в это время всегда молилась и думала, что сердце мое не чисто, в не умеет сочувствовать чужому горю. Но когда я стала духом, я узнала, что у всякого человека есть такой предел, когда вдруг пропадают все страдания и Бог вдруг посылает такое блаженство. Подобное же бывает не только при одних болезнях, но и при несчастьях; я часто это видела на Земле, а теперь вижу еще чаще.

Бог всегда с тем, кто сильно страдает, если даже он большой преступник. Не верьте, если скажут, что Бог кого-нибудь бросает — этого никогда не бывает. Когда у человека большое горе, или у него что болит непомерно, то Сам Дух Святой как бы сходит на него и тогда — все проходит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука