Жизнь собрания

Ответ:

 Это не просто гипотетическая ситуация, с которой вы можете столкнуться в Синьцзяне; это проблема, с которой мы столкнулись здесь, в Шанхае. Я хочу спросить вас: ради чего вы собираетесь здесь и преломляете хлеб? Если эта трапеза не олицетворяет Господнюю трапезу, если вы преломляете хлеб просто потому, что другие преломляют хлеб, и вспоминаете Господа просто потому, что другие вспоминают Господа, то какая вам польза от этого хлеба? Это не значит, что вы можете преломлять хлеб с нами только после того, как вы перестанете преломлять хлеб с другими. Вопрос в том, как вы рассматриваете нашу трапезу. Если вы не считаете эту трапезу Господней трапезой, то почему вы приходите и преломляете с нами хлеб? Если же вы установили, что это Господня трапеза, то почему вы ищете какой-то другой трапезы? Если кто-то хочет так делать, я должен сказать ему, что в Библии нет такого повеления.

Если кто-то хочет преломлять хлеб с нами и в то же время участвовать в «святом причастии» в деноминациях, мы не можем его отлучить. Но мы должны увещевать такого человека. Если он не послушается нашего увещевания, мы должны поступить, как сказано в Тит. 3:10: «Раскольника после одного и второго вразумления сторонись». Во 2 Фес. 3:6 говорится: «Повелеваем же вам, братья, в имени нашего Господа Иисуса Христа, чтобы вы остерегались всякого брата, ходящего бесчинно и не согласно тому, что было передано вам и что вы получили от нас». Мы должны оставить этих раскольников вне нашего общения и не сообщаться с ними, чтобы они почувствовали, что они изолированные христиане. Конечно, некоторые поступают так не намеренно, а по незнанию. Тогда это совершенно другое дело.

Вопрос:

 Иногда я живу в Шанхае, а иногда — в Сучжоу. Когда братья из Сучжоу хотят, чтобы я что-то для них сделал, они считают меня братом из Сучжоу. Во всех остальных случаях они считают меня братом из Шанхая. Кем меня нужно считать: братом из Шанхая или братом из Сучжоу?

Ответ:

 Поскольку ты каждый год возвращаешься на праздники в Сучжоу и ты считаешь, что ты должен нести больше ответственности за собрание в Сучжоу, наверное, будет правильно считать тебя братом из Сучжоу. Поскольку ты часто бываешь в Сучжоу, братья из Шанхая не могут советоваться с тобой по поводу собрания в Шанхае. Я думаю, ты должен считать себя братом из Сучжоу. В настоящее время собранию в Сучжоу очень нужны ответственные братья.

О том, к какой местности должен относиться тот или иной брат, можно сказать только одно: всё зависит от того, как долго этот брат находится в той или иной местности. В какой местности он остаётся дольше всего, к той местности он и должен относиться. Кроме того, есть вопросы, связанные с границей собрания. Об этом последнем вопросе мы поговорим на собрании в понедельник вечером.

Вопрос:

 Мы знаем, что, когда мы принимаем кого-то, мы должны задать ему четыре вопроса: 1) спасён ли он; 2) есть ли у него те явные грехи, которые перечислены в 1 Кор. 5; 3) готов ли он отвечать перед собранием; 4) готов ли он общаться с братьями. Но что делать, если человек спасён и у него нет явных грехов, которые не позволяли бы ему причащаться хлеба, и в то же время он не хочет отвечать перед собранием и не хочет общаться с братьями, а хочет управлять нами?

Ответ: Обратите внимание, что первый и второй вопросы — это наши условия для того, чтобы человек был допущен к Господней трапезе. Третий и четвёртый вопросы показывают, распознаёт ли он Тело. Если этот человек не распознаёт Тело, он ест суд самому себе. Все, кто служит в собрании в качестве старейшин, должны ясно понимать это. Кроме того, в распознавании Тела есть два аспекта. Во-первых, мы должны распознавать, что это Тело является Телом Господа Иисуса и что, преломляя хлеб, мы едим и пьём для воспоминания о Господе. Во-вторых, мы должны распознавать, что этим Телом является всё Тело Христово. Когда мы собираемся вечером в день Господень и преломляем хлеб, мы должны понимать, что Телом Христовым являются не только те, кто преломляет хлеб, но и все, кто искуплен драгоценной кровью Господа. Если к нам придёт японец и станет преломлять с нами хлеб, мы должны принять его как дорогого брата, точно такого же, как все остальные братья. Если находящиеся в Тибете английские войска нападут на Китай и к нам придёт преломлять хлеб брат-англичанин, мы должны считать его своим дорогим братом. Мы не должны обращать внимания на различия, которые существуют среди людей; мы должны обращать внимание только на наши отношения в Теле Христовом. Если к нам придёт преломлять хлеб человек, не распознающий Тела, мы можем спросить у него, готов ли он распознавать Тело. Готов ли он отвечать перед церковью за все свои поступки? Если он не готов, то мы не запретим ему причащаться хлеба, поскольку он спасён. Однако мы должны сказать ему, что, если он не распознаёт Тело, он ест суд самому себе и в итоге он потерпит утрату.

Вопрос: Если человек ест суд самому себе, означает ли это, что он умрёт?