Читаем Жизнь собрания полностью

Какое выражение на лицах многих братьев и сестёр, когда они приходят на евангельское собрание? Если звучит какая-то новая истина о благовестии, они слушают внимательно, с радостными лицами. Но если ничего нового нет, они, может быть, и не скажут ничего вслух, но у них такой вид, будто в сердце они жалеют о том, что пришли на это собрание, их лица унылые. Меня поражает, что подобная проблема может существовать на наших евангельских собраниях. Если это Божье благовестие, то, даже услышав его в сотый раз, мы должны считать его новым. Каждый раз, когда мы упоминаем Бога и Его спасение, это драгоценно! Мы должны вечно славить евангельский рассказ.

На лицах некоторых братьев и сестёр никогда не появляется никакого выражения. Они тихие, они не смеются и не улыбаются, их лица всегда холодные и спокойные. Подобное отношение не оказывает проповедующим братьям никакой помощи. Наоборот, видя его, они чувствуют себя очень неловко. У них возникают сомнения: может быть, они что-то сказали не так, поэтому у других братьев такая реакция. Если вам когда-нибудь доводилось проповедовать, вы понимаете, о чём я говорю. Часто, когда братья приходят на собрания, они просто сидят и сеют смерть. Даже выражение их лица делает собрание холодным. Когда вы приходите на собрание, вам не помешает время от времени говорить «Аминь», чтобы показать своё согласие. Вы также можете кивать головой или слегка улыбаться, показывая, что вы получили помощь от слова. Если вы будете делать это, вы окажете говорящему духовную помощь. Вы покажете ему, что братья поддерживают его руки, охраняют его от усталости и что он стоит не в одиночестве. Это очень важные вопросы. Ваше отношение, когда вы сидите на этом собрании, напрямую влияет на того, кто говорит. Сейчас положение среди нас значительно улучшилось.

Когда какое-нибудь слово, сказанное проповедующим братом, коснётся вас, будет очень уместно, если вы скажете «Аминь». Я не стану возражать даже против более громкого отклика. В этот момент не только люди, сидящие в помещении, говорят «Аминь» — ангелы тоже говорят «Аминь». Это похоже на описанное в Деян. 2, когда Пётр встал проповедовать. Мне нравится этот отрывок Писания, потому что он показывает, что не только Пётр встал проповедовать толпам; он также показывает, что с ним стояли одиннадцать апостолов. Хотя говорил только Пётр, остальные стояли вместе с ним и были едины с ним. Таким образом, на евангельском собрании вопрос стоит не о том, живёт ли человек хорошей личной жизнью, а о том, надлежащая ли у него жизнь собраний. Пожалуйста, запомните, что мы не должны думать лишь о том, получили ли мы что-нибудь, и о том, хорошие мы или плохие. Если наша жизнь собраний надлежащая, то и наша личная жизнь будет надлежащей.

МОЛИТВЕННОЕ СОБРАНИЕ

Число святых, посещающих наше молитвенное собрание, невелико. Конечно, мы стараемся прощать братьев и сестёр. Некоторые живут далеко, а некоторые очень заняты другими делами. Мы можем простить их за то, что они не приходят. Но если мы хотим достичь чего-либо, если мы хотим получить максимальную силу, то молитвенное собрание — это как раз то место, где мы можем получить значительную помощь. Молитвенное собрание — лучшая проверка нашей духовной силы. Я надеюсь, многие братья и сёстры будут посещать это собрание и у них будет бремя молиться.

Первое, что мы должны учитывать на молитвенном собрании, — это пунктуальность. Жизнь собраний очень помогает духовной жизни христианина; это также выражение его жизни Тела. Если мы не обращаем внимания на собрания и не заботимся о совокупной жизни, мы неизбежно потерпим неудачу.

О вещах, которые требуют молитвы на молитвенном собрании, следует рассказывать просто и кратко. Не нужно говорить слишком много. В прошлом мы допускали такую ошибку. Каждый раз, когда мы хотим вынести какой-то вопрос для молитвы, мы должны спросить себя, молились ли мы об этом дома. Если мы не молились об этом вопросе дома, то не нужно выносить его на собрании и обманывать братьев. Если вы никогда не молились за какой-то вопрос дома, то этой нужды нет и молитва об этом не имеет никакой ценности. Это принцип и даже закон. Если вы за что-то не молились сами, то за это вообще не стоит молиться. Если же вы молились за что-то, но чувствуете, что одной вашей молитвы недостаточно, то об этом стоит упомянуть на молитвенном собрании; в таком случае это серьёзная тема для молитвы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

О молитве Иисусовой
О молитве Иисусовой

Молитва Иисусова имеет основополагающее значение в аскетической практике хранения ума и сердца, сначала от греховных помыслов и ощущений, а по мере преуспевания — от рассеяния помыслов, и приводит к стоянию ума (единение ума в самом себе в умном предстоянии Богу) на степени созерцания, что является встречей с Богом и плодом моления. По преимуществу за ней закреплено название умного делания. Молитва Иисусова также называется умно-сердечным деланием (поскольку требует объединения ума и сердца в призывании имени Иисуса Христа), деланием сердца, умной молитвой, тайной молитвой, священной молитвой, сердечной молитвой, затвором ума и сердца, трезвением, хранением ума.

Варсонофий Оптинский Преподобный , Сборник

Православие / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии