Жизниречение (СИ)

Социологов-профессионалов в науке нет, графоманство и благонамеренный дилетантизм (даже академиков от физики и математики: А.Д.Сахаров, И.Р.Шафаревич) их заменить не может. Социологи же, заполнив государственные и общественные структуры, попытались взять правление на себя, в результате чего стоящие за ними кукловоды злонамеренно вогнали общество в хаос. Поэтому избранное нами постановка вопроса "от социологии к жизниречению", достаточно строго очерчивая тематику изложения, оставляет социологов при их монополии на пустую болтовню (по-"демократически" — парламентаризм, от французского parle — говорить), раскрывает качественно иной аспект обозначенной тематики.

Социология — наука — наиболее общая из наук человечества (шире только этика), так как все частные науки должны сливаться воедино в процессе жизниречения. Она имеет одну особенность, отличающую её от всех частных наук. Социолог — часть общества; дитя, выросшее в нём, несущее печать семьи, "малой и большой" Родины, социальной группы и т. п. Находясь внутри общества, социолог — уникален, как всякая личность. Он излагает своё субъективное мнение об объективных по отношению к обществу причинно-следственных обусловленностях в процессе общественного развития. Всякого изследователя интересует получение ранее неизвестного знания. По отношению к обществу это ранее неизвестное знание появляется как личное мнение исследователя, отличное от господствующих в обществе представлений или даже противное им. Субъективизм исследователя в социологии — науке — единственный источник нового знания в ней; но тот же субъективизм — главный из многих источников всех ошибок во всех науках.

Поэтому единственная методологическая проблема социологии-науки: как воспитать и организовать субъективизм исследователей, чтобы он позволял получить новое знание, но в то же время гарантировал устранение общественно опасных ошибок социологии (других в ней не бывает!!!) до того, как рекомендации социологов начнут приносить вред в практике самоуправления общества.

Поскольку все люди имеют хотя бы самое примитивное мнение о причинно-следственных обусловленностях в жизни общества, то это вызывает к жизни второй лик той же проблемы: убедить остальных в достоверности нового знания, не отвечающего их традиционным представлениям. Содержательную сторону этого аспекта проблемы Ф.И.Тютчев (в послании А.М.Горчакову) описал так:

И как могучий ваш рычаг

Сломает в умниках упорство

И сдвинет глупость в дураках?

Только после разрешения этой двуликой проблемы социология из благонамеренной болтовни преображается в жизниречение, в котором дано Свыше предугадать, как наше слово отзовётся и в природе, и в обществе.

Ясно, что необходимо освоить некое Различение, чтобы худое слово осталось запертым в глубинах души, а благое слово было произнесено вовремя и полновесно и всё ему отозвалось, породив в людях благо-воление и гармонию в природе.

Теперь рассмотрим суть того, что мы понимаем под кодовым слогоном "объективная реальность". Объективная реальность во первых состоит из материального мира. В славянском лексиконе это — явный-проявленный, проистекает от "Явь".

Теперь рассмотрим как, так называемая материалистическая идея, описывает суть материального бытия. Возьмем к примеру ленинское определение "материи":

"Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

Данная формулировка является, с нашей точки зрения, переливанием из пустого в порожнее. Это "определение" эквивалентно следующему тождеству: "материя"? "Объективная реальность". Объективная реальность, в свою очередь, есть Всеобъемлющее Сотворенние, Мироздание в целом, Вселенная; а человек — это частица этого Сотворенния.

Читаем определение далее: Вселенная "копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".

Проще и более обще говоря: информация из внешнего мира (впрочем, и из внутреннего тоже) воспринимается нашими органами чувств, запоминается бессознательно и хотя бы частично доходит до осознания, становясь неотъемлемым достоянием личности человека. Для восприятия информации (не только человеком) на любом этапе распространения информации необходимо:

— чтобы уровень сигнала был выше порога чувствительности приёмника;

— чтобы была совместимость приёмника, передатчика и среды между ними по способности ко взаимодействию друг с другом, то есть необходима совместимость по материальному носителю;

— чтобы была совместимость по системе кодирования, частотному диапазону и т. п.;

— чтобы прохождение информации как-то фиксировалось в приёмнике, т. е. изменяло его информационное состояние, и соответственно — упорядоченность каких-то свойственных приёмнику элементов, запоминающих и (или) отображающих информацию.

Если изложить это в терминах наиболее общих философских категорий, то:

— есть нечто, что воздействует на подобное ему нечто, изменяя его состояние, его образ — это материя;