«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Он пишет, что в тот страшный момент, когда нисходит Святой Дух, претворяя хлеб и вино в тело и кровь Христову, "огненная благодать Божественная сходит и касается сердца, а иногда с великою силою обновляет всего человека"[371]. И даже когда нет благоприятных условий для служения Божественной литургии, "это не мешает иеромонаху молиться и совершать в мире Литургию"[372].

Старец пишет о неком человеке — подразумевая себя — который три дня, от Великой субботы до третьего дня Пасхи, жил в нетварном свете, он охарактеризовал это событие как "утро невечернего дня"[373]. Будучи еще мирянином, он уже тогда раскрыл для себя великое достояние Божественной литургии и Божественного Причастия, особенно в пасхальные дни, когда особо близка благодать богосозерцания при соответствующем внутреннем расположении к сей великой тайне воскресения.

По учению старца Софрония, аскетическая жизнь очень тесно связана с литургической жизнью человека. Во время Божественной литургии он плакал за все человечество, нисходил во ад, созерцал свет воскресения Христова. Он пишет, что, даже когда "монахи замучены непосильными трудами и иногда поют прескверно и торопливо", "это не мешает иеромонаху молиться и совершать в мире Литургию, кроме случаев чрезмерной торопливости"[374], имея навык в умном безмолвии сосредотачивать ум на молитве.

Я сподобился много раз служить вместе со старцем Софронием и знаю по опыту, в каком духовном напряжении, умном безмолвии он служил: ум и тело тесно соединялись воедино, подобно туго стянутому узлу, сообщая состояние сослужившим с ним. И это было выражением опыта его безмолвной жизни.

"Тройной союз"

В этой книге можно проследить тесную связь между святым Силуаном, старцем Софронием и Бальфуром, которую старец называет "тройным союзом". Из писем можно много узнать о беседах и встречах со святым Силуаном. Между этими тремя людьми укрепилась связь, проявляющаяся в обмене письмами, в личном общении и молитвах.

Бальфур прибывает на Святую Гору с особой целью, и первый встречный монах был святой Силуан, который говорит ему, что следует делать. Святой Силуан поручает Бальфура старцу Софронию для наставления в духовном поиске. Старец Софроний, понимая, насколько великая ответственность возложена на него, несет послушание в страхе и трепете. Он постоянно ищет духовного совета у святого Силуана пред лицом постигающих Бальфура трудностей. Услышав наставление, старец Софроний сообщает Бальфуру, что сказал Силуан. Временами Бальфур, при всем почитании Силуана и Софрония, не в силах следовать их наставлениям, за что он весьма поплатился духовно, ибо ошибки в духовной жизни обходятся слишком дорого, как учит нас духовный закон.

В переписке старца Софрония и Бальфура можно увидеть, с каким спокойствием, рассудительностью и святостью преподобный Силуан Афонский дает наставления, какое великое и безграничное послушание святому Силуану являет старец Софроний и как непослушлив Бальфур святым и богооткровенным наставлениям преподобного Силуана и слову старца Софрония. Старец Софроний и Бальфур по-разному относились к преподобному Силуану, как и к духовной жизни вообще. Старец Софроний поступал согласно преданию исихазма, тогда как Бальфур — рационально-схоластически. Послушание старца Софрония святому Силуану было источником жизни и верной стезей в преуспеянии и духовном возрастании: это помогло ему позднее самому наставлять других не только в послушании к духовному отцу, но и в том, как надлежит духовнику вести своих чад. Непослушание завело Бальфура в жизненный тупик.

В одном из писем содержится уникальный и исключительно интересный отрывок — диалог старца Софрония со святым Силуаном о вопросах, касающихся Бальфура.

Диалог содержит удивительные слова преподобного Силуана, раскрывающие его понимание духовного руководства и показывающие, как на деле осуществлял он руководство, отмеченное "духом" свободы во Христе[375]. Очень важны следующие слова святого Силуана: "Ведь он как дитя. Я, как нянька, удерживал его от беды, чтобы он голову не сломил. Но пусть он живет в Греции. Это даже интересно для опыта… Что же он наши молитвы сравнивает с оракулом? Дешево же он нас оценил… Мы его свободы не отнимаем… Он потерял веру, а без веры пользы не будет. Какая нужда нам спорить… Напишите ему, что мы не будем его разубеждать… Я видел, что если с ним поступить строго, то он возмутится"[376].

Переписка показывает, насколько тактичным был старец Софроний в общении с преподобным Силуаном, несмотря на собственный незаурядный опыт, не менее богатый, чем у Силуана. Старец Софроний относился к святому Силуану, как послушник к старцу, ученик к учителю, потому Бог сохранил его и возрастил его духовные дарования. Старец Софроний поступал со своими чадами, подобно тому как Силуан — с Бальфуром: указав надлежащий путь, он затем оставлял послушника в свободе. Необходимо, чтобы между старцем и послушником отношения "дышали свободой", как он говорил.

Обращение инославных в Православие