Знамения времени, битва Михаила и ее отражение на Земле

По этому поводу я позволю себе указать на факт, что в 1910 году я прочел ряд лекций в Христиании (Осло) относительно душ европейских народов. В первых же лекциях вы можете прочесть, что человеческие существа скоро будут призваны к пониманию в отношении душ европейских народов**. Повторно подчеркивалось в наших лекциях следующее: обратите ваш пристальный взгляд на ближайший Восток; происходящее там важно для человеческой эволюции. Как часто это говорилось! Каждый из моих слушателей слышал это. И весной 1914 года в цикле лекций в Вене о жизни

* - начало Русской революции, отречение царя (прим.редактора).

** - Рудольф Штейнер "Миссия народных душ в связи с Германо

Скандинавской мифологией".

между смертью и новым рождением*, я осмелился сделать настойчивое заявление, что социальная жизнь нашего времени может быть сравнима со специальной формой заболевания, а именно, с раковым заболеванием; я утверждал, что подкра-дывающееся раковое заболевание пронизывает социальную жизнь. Естественно, мои дорогие друзья, такие вещи не могут формулироваться иначе - они должны быть поняты.

Мы не должны думать об исторических событиях, следующих одно за другим в непрерывной последовательности, так, как воображают это историки. Они верят, что более позднее событие развивается из предшествовавшего, которое, в свою очередь, развилось из другого предшествовавшего, и так далее. Предубеждение, утверждающее, что последующее развивается самым спокойным образом из предыдущего, мы оставим тем, кто не имеет чувства реальности, которое ожидается в наличии у антропософа. Мы можем оставить это предубеждение политикам. Реальность, однако, совершенно отлична. Мы должны думать о ходе событий как о паре чашек у колеблющихся весов, коромысло которых опускается сначала в правую сторону, потом в левую. Поэтому время с начала сороковых годов характеризуется следующим образом. Существовали великие возможности подготовить соответствующим образом одухотворение человечества, к чему и стремился Архангел Михаил (если бы была сделана попытка в бП?льшем масштабе вдохнуть в человечество духовные концепции, духовные идеи в течение периода от 1840 года до 1914 года, а 1879 год делит этот период на две части). Однако, современное человечество должно зависеть только от своей свободной воли; и если человечество своим собственным волением не в состоянии овладеть подобными возможностями, тогда коромысло весов опускается в другую сторону. То, что могло быть достигнуто на духовном пути, теперь осуществляется через потоки крови. То, что мы испытываем в наше катастрофическое время - это выравнивание чашек весов. Человечество, которое отбросило одухотворение, должно быть заставлено принять его. Это может случиться через физическую катастрофу.

Эта идея может быть проверена, если мы утвердимся на следующем твердом основании. Мы живем здесь, в этом физическом мире, но мы бодрствуем в этом физическом мире только благодаря нашим восприятиям и нашим понятиям, как я описал это вам два дня назад. Нам снятся наши чувствования и

* - Рудольф Штейнер "Внутреннее существо человека и жизнь между

смертью и новым рождением".

мы спим в отношении наших волевых импульсов. Это само собой разумеется для человека. Но если, посредством имагинации, инспирации и интуиции, мы хорошо ознакомимся с духовным миром, всегда окружающем нас, как воздух, и в котором существуют так называемые умершие вместе с нами, в котором их импульсы деятельны, тогда мы постигаем как жизнь здесь, в физическом мире, связана с жизнью так называемых умерших. Умершие в состоянии получать от человеческих сердец только духовные мыли.

Вспомните, что я говорил вам два дня назад. Я сказал: - Если человеческое существо умирает в юности, то оно, в духовном смысле, не покидает совершенно своей семьи; оно в дейст-вительности остается здесь. Нечто, очень важное для умерших, связано с этим, и я прошу Вас принять это очень серьезно, так как для ушедшего это не просто вопрос бытия здесь. Для него это вопрос возможности переносить это существование. Если умершая личность присутствует в материалистически наст-роенной семье, которая не культивирует духовных мыслей, она постоянно подавлена и огорчена; семья представляет для нее кошмар, сравнимый с ночным кошмаром, который мы испытываем, когда задыхаемся. Только духовные мысли тех, с кем он остался, могут помочь умершему освободиться от этого кошмара и сделать сносной его жизнь среди них.

И снова я говорю вам - если более старый человек вырывается из семьи, то он, в некотором смысле, берет их души с собой. Он притягивает их вслед за собой, но если они не пронизаны духовными мыслями, то они подобным же образом составляют кошмар для него.