Знаменитые дома, замки, усадьбы.Популярная энциклопедия архитектуры

Камень пришлось менять. Теперь был использован значительно более прочный камень Бельрош. Его характеристики были значительно лучше, сравним:

объемная масса - 2,6 т/куб,

пористость - 0,56%

водопоглощение - 0,5

сопротивление к сжатию-116 МПа

Морозостойкость - 240 циклов.

Дорогостоящая реконструкция временно закрыла строительные огрехи.

Продолжение строительства

 В 1626 году Людовик XIII уступил графство Блуа, куда входил и Шамбор, своему брату Гастону Орлеанскому.

Замок был заброшен вплоть до времени Людовика XIV . Затем Шамбор был вновь присоединен к владениям французской Короны и строительные работы возобновились.

 К семнадцатому веку Шамбор был в основном завершен и поражал воображение.

 Аналогов во французской архитектуре XVI в – XVII в.в. не было. Современников удивляли масштаб и пропорциональное единство ансамбля, особенно на фоне камерных размеров и утилитарных принципов планировки других французских замков. Ширина пролета вестибюля Шамбора - более 9 метров - превосходит в полтора раза самые широкие галереи современных ему построек (например, ширина галереи Франциска I в Фонтенбло - 5,5 метров, а ширина галереи замка Уарон - самой просторной после Шамбора галереи французского Возрождения - составляет около 6 метров). Девяти метровая ширина пролета находится почти на пределе возможностей использованной стропильной конструкции. Необычайна также огромная высота залов боковых апартаментов донжона, которые к тому же поражают своей полной нецелесообразностью. Непонятно, для каких целей были предназначены огромные помещения, повторяющиеся во всех трех ярусах постройки. В целом планировка Шамбора кажется странной, резко контрастирующей с компактностью и прагматизмом французской гражданской архитектуры XVI в.

Посетителя замка постоянно преследует ощущение его колоссального масштаба и практического неудобства. Замок кажется не предназначенным ни для жилья, ни для придворного церемониала, ни для каких-либо иных целей.

 Видимо, поэтому большую часть своей истории он оставался практически необитаемым. Сам Франциск I во время непродолжительных визитов в Шамбор предпочитал останавливаться не в донжоне, а в небольших помещениях западной галереи. Лишь в XVII в. Людовик XIV, с его известной склонностью к гигантомании, ненадолго выбрал Шамбор одной из своих резиденций.

Шамбор похож на гигантский храм. Именно в этом и заключалась сущность идеи Леонарда. Грандиозное по масштабу, уникальное по своей центрической организации здание было предназначено не столько для решения каких-либо практических целей, сколько для демонстрации изощренности ума, овладевшего тайнами Мироздания.

Лестница Леонардо.

 Мистический замысел Леонарда прослеживается в центральной лестнице замка.

 Увенчанная фонарем центральная лестница с двойной спиралью поднимается на все этажи до самой крыши (вспомним знаменитый магический знак – две змеи, спирально обвивающие центральный стержень).

 В оригинальном проекте Леонардо да Винчи эта лестница должна была бы иметь четыре спиральных марша, накладывающихся друг на друга, но нигде не пересекающихся. При этом центральная часть лестницы должна была бы быть полой, пропускающей солнечный свет от самого верха – вниз.

Многоспиральная лестница с полым ядром, освещаемая верхним светом, нашла отражение в рисунках Леонардо, и затем была описана знаменитым архитектором и исследователем архитектуры Андреа Палладио, включившим ее в свой трактат, как лестницу Шамборa.

 Если рассматривать замок, как макет духовного и материального миров, то вертикальная лестница, связывающая оба этих мира, должна была бы символизировать путь человеческой души. Сейчас, учитывая огромную дистанцию между, тем, что построено и тем, что было задумано, трудно сказать какую тайну хотел открыть нам Леонардо.

 С другой стороны, дошедшие до нас канонические тексты Евангелий, пожалуй, не менее далеки от слов основателя христианства. Возможно, все происходящие в истории «правки» случаются по высшему замыслу. Поэтому допустим, что построенная двуспиральная лестница отражает концепцию христианского и мусульманского пути в «вершине», концепцию «правой» и «левой» линии развития человеческой души.

 Эти две лестницы идут рядом друг с другом, не пересекаясь, при этом сходятся в одном месте. Идущий по одному маршу человек не видит того, кто идет по другому маршу рядом с ним. Интересно, что при этом марши по спирали меняются друг с другом местами. Те, кто интересуется эволюцией религий, наверное, замечали, что именно так христианство и мусульманство взаимодействуют друг с другом. Черты каждой из религий копируют предыдущую на новом витке своего развития…