Знание-сила, 2005 № 11 (941)

Есть все основания считать, что первым, кто проповедовал новые идеи миролюбия, адресуя их прежде всего каждому конкретному человеку, был Иисус Христос. Вспомним Нагорную проповедь: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...» (Евангелие от Матфея, 5.43-44). Тому минуло более двух тысяч лет, но до сих пор подавляющая часть христиан живет, не используя эти принципы в качестве основополагающих.

Впрочем, нельзя утверждать, что не было попыток воплотить принципы Нагорной проповеди в жизнь. Тут необходимо упомянуть Движение квакеров, а точнее, Религиозное Общество Друзей, которое возникло в XVII веке. Его представители всегда отличались гуманитарной и миротворческой активностью. В основе веры Друзей лежит евангельское учение. Среди принципов квакеров (так называемых свидетельств): свидетельство равенства, независимо от возраста, пола, социального положения, расовой или национальной принадлежности; свидетельство любви, требующее взаимопомощи и поддержки всех слабых, униженных, гонимых; свидетельство мира, подразумевающее отказ от любого насилия и употребления оружия. До сих пор квакеров можно увидеть в зонах конфликтов, где они пытаются примирить враждующие стороны, а также в районах разрушений, голода, эпидемий, где они помогают местным жителям медикаментами и продуктами.

В начале XX века возникло пацифистское движение. Пацифизм — это комплекс теоретических воззрений и идейных устремлений, подразумевающих особый тип отношения к существованию человечества и человека, признающих необходимость разрешения всех конфликтов только ненасильственным путем, только установлением всеобщего согласия. Это совместный результат как развития философами со времен древности идей ненасилия, так и религиозных вероучений. Пацифисты активно выступали и продолжают выступать против войны, против ставки на силу, не забывая порой и о требовании соблюдения прав человека.

Конечно, пацифизм главным образом нацелен на взаимодействие человека и власти, на попытки заставить государства отказаться от применения силы и, в конечном счете, призван изменить отношения между государствами, в чем он, следует признать, многого добился. Культура Мира имеет более широкий «охват», потому что доходит и до отношений между людьми, и даже до отношений человека и природы. По сути, она вбирает и пацифизм, и экологию, и принципы Нагорной проповеди.

Вместе с тем, важно подчеркнуть, что Учение о Культуре Мира носит надрелигиозный характер и реально может быть распространено в пределах всей планеты.

Культура Мира — отнюдь не изобретение Ю. М. Лужкова. В самом начале книги заявлено, название и, одновременно, обозначение цели широкого общественного движения, инициировано Федерико Майором, бывшим генеральным директором ЮНЕСКО. По инициативе этой влиятельной организации 53-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН приняла в 1997 году Декларацию о Культуре Мира и программу действий в области Культуры Мира.

Юрий Михайлович Лужков не просто поддерживает оказавшиеся ему близкими идеи - он развивает их. «Для цивилизации, основанной на принципах Культуры Мира, - пишет автор, - должно быть характерно стремление избежать всех видов дискриминации по любому признаку». По какой причине? «Равенство возможностей всех законопослушных людей — незыблемый принцип и важнейшее условие построения такой цивилизации. Для этого, в первую очередь, необходимо безусловное признание равного права всех людей на пользование земными благами...»

Речь идет о формировании цивилизации, основанной на Культуре Мира. Для этого необходимо широкое распространение Учения о Культуре Мира. «История человечества, в том числе и наша недавняя история, дает достаточно информации о том, что нужно делать, чтобы утвердить какое-то Учение. Разумеется, эти методы работают только в том случае, когда есть хоть какой-то шанс, что последователям этого Учения станет от его распространения лучше, в любом, значимом для потенциальных последователей, смысле слова лучше». Среди возможных методов Ю.М. Лужкову видятся: создание убежденности в особой защищенности последователей Учения; вовлечение семейного воспитания в пропаганду и внедрение Учения; пресечение, в той или иной форме, влияния противников Учения; проведение массовых акций и культивация привлекательных ритуалов для сторонников Культуры Мира.

Думается, в этом и есть слабая сторона данного, как, впрочем, и любого другого позитивного Учения — отсутствие реального механизма, обеспечивающего быстрое проникновение в общественное сознание, превращение в нормы жизни. Менталитет - вещь трудно изменяемая. Тем более, в условиях, когда прошлое довлеет над нами, когда нет возможности начать жизнь в какой- то момент с «белого листа». Но это не повод для отрицания ценности идей и учений, касающихся более совершенной организации жизни того сообщества, которое населяет планету по имени Земля.

ПРЕДСТАВЛЯЕМ КНИГУ