Читаем Знание-сила, 2007 № 11 (965) полностью

Знание-сила, 2007 № 11 (965)

Обычаи и традиции, определяющие человеческие местные культуры и передаваемые из поколения в поколение, существуют и в мире обезьян. У живущих на разных территориях групп диких шимпанзе зафиксирован ряд поведенческих отличий: разные способы использования инструментов, таких как самодельные «молотки»; различия в стереотипах общественного поведения — например, при взаимном ухаживании; различные способы извлечения паразитов и так далее. Гипотезу, что эти формы поведения составляют традиции, передаваемые через обучение, решил подтвердить доктор Витен из университета Святого Андрея в Шотланди, наблюдая за обезьянами, находящимися в неволе, где легче наблюдать контакты между особями.

Команда Витена обучила нескольких шимпанзе новым способам использования инструментов и добывания пищи. Через какое-то время эти формы поведения прижились и распространились по всей группе, став, таким образом, уникальными местными традициями, или традициями племени. Результаты исследования имеют большое значение для понимания способности приматов перенимать друг у друга общественные и культурные навыки.

Изучение социального поведения приматов важно для понимания эволюционной адаптации, потому что передача информации через обучение происходит намного быстрее, чем генетические изменения.

Обезьяны-математики

Оказывается, не только люди способны прогнозировать развитие ситуации, применяя методы статистики. Сходные способности продемонстрировали и макаки-резусы. Решение некоторых «житейских» задач невозможно без оценки вероятности наступления событий в ответ на определенные действия. С такими задачами сталкиваются в повседневной жизни не только люди, но и обезьяны, даже содержащиеся в неволе.

Исследования, проведенные в США, показали, что макаки-резусы могут точно оценить вероятность того, какое из двух действий принесет им вознаграждение. При этом подопытные обезьяны оценивают именно вероятности событий, а не просто «гадают», что и было доказано регистрацией сигналов с помощью имплантированных в мозг электродов, которые позволяли регистрировать активность 64 нейронов, расположенных в так называемой «латеральной внутристенной зоне» мозга — боковом его отделе, участвующем в формировании внимания и обработке зрительной информации.

В ходе экспериментов двум макакам демонстрировали на видеоэкране серию абстрактных изображений разной формы одного из двух цветов. Каждое из этих изображений соответствовало разной вероятности того, что поощрение может ассоциироваться с формами красного, а не зеленого цвета. Обезьяны видели последовательность возможных форм, а затем должны были выбрать, на какую именно форму- цель надо обратить внимание. Вероятность того, что именно цель красного цвета приведет к награде, была суммой вероятностей для каждой из четырех форм.

После нескольких недель обучения обе макаки научились (более 75% случаев правильного выбора) соотносить выбранную определенную форму показываемого объекта с большей вероятностью получения поощрения. Иными словами, впервые была показана способность обезьян к «тонкому» статистическому анализу.

Таким образом, в ходе не только этологического эксперимента, но и с использованием прямого метода электрофизиологии было продемонстрировано наличие у обезьян одного из фундаментальных элементов высшей нервной деятельности — способности к оценке вероятности событий.

Бабуины с феноменальной памятью

Поразительной способностью надолго запоминать многочисленные изображения обладают бабуины. Работой с бабуинами занимался Жоэль Фаго из французского Национального центра научных исследований. Он изучил двоих бабуинов, оказавшихся способными запоминать от 3,5 тысяч до 5 тысяч изображений после трех с половиной лет тренировок. Они в целом добивались положительных результатов и при работе с 6 тысячами изображений.

Права приматов

Растущее понимание сложности психической организации высших приматов и их способностей, а также постепенное, но отчетливо выраженное стирание культурной грани между отдельными представителями человеческого рода и худшими из обезьян логично привело защитников прав к постановке вопроса о необходимости определения особых прав для обезьян. Среди них, в частности — право на свободу, на жизнь, личную неприкосновенность и на гуманное обращение.

Ряд стран уже принял отдельные законы, регламентирующие права обезьян (так, Новая Зеландия приняла такой закон в 1999 году), однако борьба только начинается. Ситуация осложняется тем, что даже высшие обезьяны не брезгуют вооружаться, чтобы чинить насилие в отношении уж совсем безобидных низших приматов.

Великий Обезьяний проект наталкивается на ожесточенное сопротивление «расистов» нового толка, не желающих делиться правами с ближайшими «родственниками». Например, одним из судов уже было вынесено решение, согласно которому женщине — защитнице прав животных — было отказано в праве представлять в суде права шимпанзе.