Золотая гирлянда, Ранние учителя Кагью в Индии и Тибете

САКЬЯ (тиб. sa-skya). Традиция Сакья получила свое название от монастыря, основанного в Сакья, юго-западный Тибет, в 1073 году Кончогом Гьялпо из клана Кхон, влиятельной фамилии, первоначально принадлежавшей школе Ньингма. Секта Сакья оформилась благодаря работе "пяти учителей": Сачена Гунги Ньингпо (1092-1158), Сонама Пемо (1142-1182), Драгпы Гьялцена (1147-1216), Сакья Пандиты (1182-1252) и Чогьяла Пхадпы (1235-1280). Впоследствии развились две подсекты: Нгор и Цхар.

Сакья известны как обладатели большого количества учений сутры и тантры, но их основным учением является "Путь и Плод", оригинальная разработка которого принадлежит индийскому йогину девятого века Вирупе и основой которого является Хеваджра-тантра. Йогин, практикующий этот цикл, в предварительном этапе "тройное видение" и затем в основной части "тройная тантра", достигает Состояния Будд посредством реализации фундаментальной нераздельности самсары и нирваны. Глава секты Сакья всегда принадлежит к мужской линии рода Кхон. Сегодняшний глава, Его Святейшество Сакья Тризин, Нгаванг Кунга Тхегчен Палбар, воплощение Манджушри, является сорок первым на троне Сакья.

САМАЙЯ (тиб. dam-tshig). Священные узы обязательств перед гуру, йидамом и учением, основанные на получении абхишеки, передачи или наставлений. Хотя самайя обширна в своем содержании, защищая от четырнадцати основных и восьми меньших падений, ее основной акцент - на взаимосвязи между гуру и учеником, где последний должен поддерживать свое отношение святости к учению путем неукоснительной преданности гуру.

САМСАРА (тиб. 'khor-ba). Цикл рождений и смерти, характеристикой которого является страдание, а источником неведение.

СИДДХА (тиб. 'grub-thob : совершенный). Обладатель сиддхи - тантрический святой, господствующий над феноменальным миром в результате своего просветленного проникновения в его фундаментальную чистоту.

СУТРА (тиб. mdo). Сутры - это беседы, представляющие собой пути хинаяны и махаяны, данные Господом Буддой и сохраненные в буддийском каноне. Термин сутра в Тибетском Буддизме также употребляется для обозначения нетантрических созерцательных методов "ступенчатого пути" к Просветлению, данных Атишей в его "Светоче пути к просветлению", которые были поглощены затем различными традициями тибетского Буддизма.

ТАНТРА (тиб. rgyud). Тантры - это эзотерические учения, представляющие собой путь ваджраяны, или "секретной мантры", данные Господом Буддой в человеческой или божественной форме своим наиболее продвинутым ученикам. Термин "тантра" означает континуум (тантра) ума-мудрости, находящийся и в обычных существах, и в Буддах и сам по себе делающий возможным опыт просветления. Вpожденный "ум мудрости" - это и основа, и путь, и плод практики ваджраяны, обрисованной в тантрах. В новых традициях тантры различаются на четыре восходящих порядка, или уровня тантры: крийя, чарья, йога и ануттара. Ануттара в свою очередь разделяется на три класса: "отцовская", "материнская" и "двойственная".

ТРИ КАЙИ (тиб. sku-gsum). Дхармакайя (тиб. chos-sku) предельное Состояние Будд: бесформенный, нерожденный, неумирающий ум. Самбхогакайя (тиб.long-spyod rdzods-pa'i sku) и нирманакайя (тиб. sprul-sku) включают в себя средства передачи Будда-мудрости существам, происходит ли это в священных областях, как в случае с самбхогакайей, или в повседневной жизни, как в случае с нирманакайей.

ХАТХА-ЙОГА (тиб. 'khrul-'khor). Физические упражнения, которым учили такие сиддхи, как Наропа и Вирупа, употребляемые как дополнение к практикам ануттаратантры.

ЧАКРА (тиб. kha-lo: круг, колесо). Точки, где сходятся нади тонкого тела.

ЧАКРАСАМВАРА (тиб. 'khor-lo bde-mchog / 'khor-lo sdom-pa). Йидам материнского класса ануттаратантры: практика на него существует во всех новых традициях тантры, но особенно важна для Кагью.

ЧИТТАМАТРА (тиб. sems-tsam: букв. "только ум"). Одна из двух крупнейших философских школ махаяны в Индии. Она особенно была развита Асангой и Васубандху в III и IV в. н.э., и ее суть изложена в таких сутрах, как Ланкаватара, которые рассматривают ум как единственную основу для возникновения феноменального мира.