100 загадок Древнего мира

И форма панафинейских амфор, и сюжет на их лицевой стороне воспроизводились с особой тщательностью, и малейших изменений не допускалось. Лишь к IV веку до н. э. росписи на них претерпели изменения. Петухи на колоннах сменились ежегодно меняющимися символами игр, а маркировка мастерских утратила свое значение. Форма амфор также несколько изменилась — стала более женственной.

С течением времени на амфорах стали появляться имена архонтов, которые отвечали за изготовление амфор и их содержимое, и даже имена казначеев и судей.

С 363 по 362 год до н. э. Афина на амфоре изображается шагающей в противоположном направлении — слева направо. На оборотной стороне панафинейской амфоры находилось изображение состязания, за которое вручали приз. С середины V века до н. э. там появляются сцены чествования победителей, а с IV века до н. э. — изображения Ники.

Роспись панафинейских амфор делали многие известные афинские вазописцы, в том числе Эксекий, Евхарид и Клеофрад.

Панафинейские амфоры находили на раскопках и вне ареала расселения древних греков. Это говорит о том, что вазы были предметом торговли. В 415 году до н. э. продали более ста призовых амфор, находившихся в собственности Алкивиада, по цене полдрахмы за штуку. Еще их преподносили храмам в качестве жертвоприношений. Так, например, при раскопках в Таренте нашли четыре панафинейские вазы, которые были размещены по четырем углам саркофага.

Золотая менора

В центре Иерусалима, среди развалин древнего римского форума возвышается триумфальная арка императора Тита. Она прекрасно сохранилась до наших дней, и на ее барельефах можно увидеть ратные подвиги римских легионеров. Увенчанные лаврами победителей, они несут таблицы с названиями побежденных городов, и на одной из них значится: «Иерусалим».

Далее подробно запечатлено, как в 70 году н. э. «божественный Тит, сын божественного Веспасиана», на позолоченной колеснице возвращается в Рим. За победителем шли вереницы пленников, повозки с захваченной казной, утварью, сосудами и серебряными трубами из дважды разрушавшегося Иерусалимского храма. Среди бесчисленных трофеев — одна из главных святынь иудеев — золотая менора.

Из «Еврейской энциклопедии» мы узнаем, что менора — это священный семисвечник, сопровождавший странствия евреев по пустыне. В Книге Исход есть детальное описание святыни: сделана из чистого чеканного золота, из главного ствола отделялись шесть боковых ветвей — по три с каждой стороны.

Каждая из шести ветвей имела по три миндалевидных чашечки, как бы завязь и цвет, в чашечку вставлялась золотая лампада. На главном стволе меноры помещалось четыре чашечки, четвертая, на самом верху, предназначалась для фитиля и елея.

Золотая менора — все ее боковые стволы и украшения — чеканились из одного золотого слитка, без спайки. Предполагаемый вес канделябра — сорок килограммов чистого золота, причем высшей пробы. Кроме того, к светильнику прилагались еще золотые щипцы и лопаточки.

В Библии ничего не говорится о размерах золотой меноры, но считается, что она была высотой около полутора метров. В скинии менора помещалась перед южным краем завесы, скрывавшей от глаз святая святых, напротив стола со священными хлебами, стоявшими перед северным краем завесы.

Золотая менора, или светильник Моисея — так еще ее называют, была сделана мастером Бецалелем. Впоследствии менора размещалась в храме Соломона между другими святынями. В храме светильник располагался так, что ветви его указывали на север и на юг.

В обязанности первосвященника входила чистка светильника и наполнение его чашечек маслом. Как правило, это происходило по утрам. Светильник стоял на возвышении в три ступени, на второй ступеньке — масло, лопатки, щипцы и другая утварь. В скинии Завета эта лестница была сделана из дерева ситтим, но в своем храме Соломон заменил ее мраморной.

Священная золотая менора была для евреев светильником веры и символом сотворения Богом мира за семь дней, главный ствол ее олицетворял субботу.

Более чем две тысячи лет назад, когда Палестиной правил греко-сирийский император Антиох IV Епифан, завоеватели-греки пытались заставить евреев отречься от иудейской веры и потребовали, чтобы они поклонялись римским языческим богам. Антиох IV хотел превратить Первый Иерусалимский храм в святилище Зевса Олимпийского.

Но евреи не отказались от своей веры и в течение трех лет под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии Антиоха. Одержав победу, они решили освободить Иерусалимский храм, убрать внесенные туда языческие идолы и предметы и уничтожить оскверненный алтарь. На его месте они собирались воздвигнуть новый алтарь, а потом освятить его.

Когда воины Маккавея стали расчищать храм, они обнаружили спрятанный первосвященником маленький кувшинчик с освященным маслом. Правда, было его так мало, что могло хватить едва ли на один день поддержания священного огня перед Ковчегом Завета.

Но произошло чудо: светильник сам по себе горел все время, пока служители храма не собрали необходимое количество масла для поддержания Вечного Огня.