12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Конечно, есть место напористости "просто так" и использованию "заезженной пластинки". Если вы говорите, что хотите кукурузных хлопьев, а кто-то другой начинает с вами спорить, приводя всевозможные обоснования, почему вам не стоит этого делать, не вступайте с ним в спор. Просто скажите: "Ага, значит, вы считаете, что кукурузные хлопья вредны для здоровья и мне не стоит их есть. Но я все равно хочу кукурузные хлопья, так что я их съем", а затем повторите все новые аргументы, которые они придумают. Это то, чему учат обычные тренинги по ассертивности; они помогают нам практиковаться в том, чтобы не застревать в разговорных проектах и фреймах других людей. В противном случае более напористые люди будут просто годами подавлять менее напористых, а это недостойный образ жизни для любой из сторон. Но для очень важных и сложных вопросов важны вопросы справедливости. Вы можете захотеть убить своего соседа за то, что он разбил вашу машину, а потом оскорбил вас, вместо того чтобы отплатить, но справедливость не на вашей стороне: она не гармонизирует сферу социальных отношений. Что вам нужно, так это убежденность, чтобы противостоять своему соседу и требовать справедливости, которой вы заслуживаете. Это не значит, что вы не можете выслушать их точку зрения (почему они были в стрессе или травмированы настолько, что вели себя как придурки) и признать ее, но это не отменяет того факта, что они эксплуатировали вас и наступали на вас, а это нехорошо. Как только вы увидите это достаточно ясно, вы встанете на защиту себя и, в конечном счете, на защиту справедливости во всем мире.

Моменты такой моральной ясности не растут на деревьях. Не будьте слишком строги к себе - в большинстве ситуаций у нас не было шанса достичь этой точки моральной уверенности, и поэтому мы можем и будем сбиваться снова и снова, не в силах проявить инициативу ради общего блага, не в силах понять, что именно в данных обстоятельствах будет честной игрой. Но, приложив некоторые усилия, мы, по крайней мере, можем достичь этого чувства справедливости в отношении вещей, которые имеют для нас наибольшее значение, наших ключевых вопросов, наших ключевых отношений, и тогда мы сможем пристегнуть ремни и проложить свой путь к победе в эти поворотные моменты нашей жизни. И чем больше мы практикуем это, тем лучше мы становимся в регулировании социальных отношений для подлинного взаимного блага себя и других. Именно в этом и заключается справедливость. В свою очередь, хорошие социальные отношения как ничто другое предсказывают счастливую жизнь (это один из самых сильных выводов во всей психологии).

Или, говоря проще: Чем больше вы культивируете в себе чувство справедливости, тем меньше вы ведетесь на всякую ерунду - и в конечном итоге тем меньше ерунды будет в вашей жизни. Любая несправедливость, которая остается без внимания и продолжает жить, порождает обиду со стороны пострадавшей стороны и неосознанное отсутствие самоуважения со стороны угнетателя. Борьба за справедливость увеличивает количество конфликтов (по крайней мере, в краткосрочной перспективе) и уменьшает количество обид (по крайней мере, в долгосрочной перспективе). Помните: Не минимизируйте конфликт, минимизируйте обиду. Если вы минимизируете конфликты, вы создаете внешне гладкие и "гармоничные", но хрупкие отношения; если вы минимизируете обиды, вы живете более неровной жизнью, но ваши отношения становятся тем, что Нассим Талеб называет антихрупкими: они процветают от беспорядка, от того, что им брошен вызов.

Антихрупкость, да. Вы заметите, что, когда вы отстаиваете свои права, вокруг вас все начинает меняться: поведение людей, их взгляды и даже личности. Мир не так неизменен, как кажется: Все изменчиво, особенно отношения и люди. Когда вы находите чистое чувство справедливости в ключевом вопросе и с готовностью принимаете на себя все краткосрочные издержки и риски, отстаивая его, да, вам будет больно, но вы не сдвинетесь с места, и скорее, чем вы думаете, горы будут. Вы отстоите долгосрочное счастье себя, широких кругов вокруг вас и грядущих поколений. На что так и не смог указать Нассим Талеб в своей книге "Антихрупкость", так это на то, что вещи могут быть антихрупкими лишь в той степени, в какой они способны исцелять. А миры мышей и людей, социальные реалии, исцеляются справедливостью.

Может ли юрист быть счастлив?