4.Недели по Троице 18-32

8. Мы должны твердо держаться убеждения, что, при всем неизбежном различии в людских мыслях и мнениях, возможно, однако, сохранить святое согласие и мир.

Нарушение согласия часто происходит от того ребяческого смысла, по которому мы видим для себя оскорбление во всем том, что прямо противоречит нашим представлениям, расположениям, убеждениям и правилам.

Но как несправедливо и неразумно такое требование? Названное различие не есть ли необходимое следствие свойств человеческой природы и внешнего устройства человеческой жизни? Не различная ли в высшей степени мера способностей и талантов, даруемых человеку, и не живут ли люди под совершенно разными обстоятельствами? Как поэтому безумно и самолюбиво требовать полного согласия в мнениях и понятиях от тех, с которыми мы должны обращаться! Или, неужели в самом деле так невозможно, чтобы мы, при столь различных взглядах ума, оказывали друг другу взаимное благожелание и любовь? Неужели мы должны преследовать других с раздражительной жестокостью ради того, что они думают иначе, чем мы? Нет, такое отношение противно долгу христианской любви. Одна только разница во взглядах и мнениях не должна озлоблять нас против других, мы никогда не должны ради этого переставать быть снисходительными, милосердными, великодушными к другим. Так заповедует апостол (ст.3[1012])!

4. Мы должны ясно сознавать влияние добродетели снисходительности на облагорожение нашего сердца и на счастье нашей жизни.

Как каждая добродетель, так и снисходительность требует непременно известных жертв. Без некоторой степени благородного самоотречения никогда невозможно сохранить мира в наших житейских сношениях.

Но если мы теперь исполняем здесь то, чего требует от нас долг и совесть, тогда мы непременно облагораживаем наше сердце и преуспеваем в усовершенствовании себя самих.

И как тесно также с этой снисходительностью соединено наше счастье в жизни! Не говоря уже о том, что человек миролюбивый наслаждается внутренним, благородным самосознанием, он чувствует себя счастливым также вследствие благоволения и дружбы всех людей. Любовь и уважение сопутствуют ему на всех стезях жизни и не мало способствуют к ее услаждению и украшению.

Как, напротив, прискорбна жизнь человека мстительного и задорного!

Как мы должны поступать, чтобы достойно носить звание христиан?

“Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны” (ст.1).

1. Со всяким смиреномудрием (ст.2), — в противоположность высокомерию и гордости, свойственным чадам мира.

2. С кротостью при оскорблениях (ст.2), — в противоположность гневу и мщению чад мира.

3. С долготерпением и всепрощающей любовью (ст.2) — при виде слабостей и недостатков ближнего, — в противоположность раздражительности и немилосердым суждениям самолюбивых чад мира.

4. С особенной заботливостью о сохранении мира со всеми людьми

(ст.3), — в противоположность раздорам немиролюбивых чад мира.

Ссоры и вражда непристойны для христиан

“Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира” (ст.3).

Ибо:

1. Христиане составляют единое тело и един дух (ст.4[1013]).

2. Христиане предназначены к единой цели и надежде (ст.4).

3. Христиане имеют единого Господа, едину веру, едино крещение

(ст.5[1014]).

4. У христиан — един Бог и Отец всех (ст.6[1015]).

Как возможно сохранить мир со всеми людьми

“Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира” (ст.3).

1. Будьте смиренномудренны (ст.2[1016]

) и избегайте надменного самопревозношения в своих поступках!

“Человек смиренномудренный есть врач сердца,”[1017] — в том отношении, что он внимательно следит за неправильными движениями своего сердца, подавляет вовремя вспышки гнева и таким образом предупреждает ссору с ближними.

2. Не воздавайте злом за зло (ст.2), в случае обид и оскорблений!

“Человека злого побеждают молчанием, а не словами, потому что эти еще более воспламеняют его.”[1018]

“Как вода гасит огонь, так кроткое слово укрощает гнев погрешающего против тебя брата.”[1019]

Напротив: “нельзя тушить огня огнем, ни гнева гневом”[1020] (Прит. 15:1[1021]).