4.Недели по Троице 18-32

Нет, “ пьяницы… Царства Божия не наследуют” (1 Кор. 6:8-10[1133]).

“Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином” (Ис. 5:11; Лук. 21:34[1134]

)!

Великое достоинство и польза духовного собеседования с Богом

“И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом… назидая самих себя и воспевая в сердцах ваших Господу” (ст.18–19).

Предостерегая христиан от пьянства, апостол заповедует им исполняться Духом и привыкать к духовным собеседованиям с Богом (ст.18–19).

Величайшее преимущество человека заключается в том, что он может возноситься духом к Богу и собеседовать с Ним. Но это собеседование состоит не только в участии в общественном Богослужении, при котором мы нередко присутствуем только телом, не в живых, но темных чувствах о Боге, и не в молитвенных только упражнениях, которые бывают иногда без мысли и деятельности духа — но в собеседовании духа с Богом и с божественными предметами, при котором наши мысли, чувства, желания и надежды направляются к Богу. Он состоит в размышлении о Его делах, учреждениях и постановлениях, в особенности, о великом деле искупления, — в молитве к Богу, в благодарных прославлениях Его всемогущества, премудрости и доброты.

Такое духовное собеседование с Богом имеет высочайшее достоинство.

1. Оно есть самое достойное занятие для нашего духа.

Для человека, как для существа разумного, нет занятия более достойного, как собеседование духа с Богом и с божественными предметами. Наш дух может упражнять и развивать свои силы во всех окружающих его вещах, и все, что возбуждает его деятельность, полезно для него. Вначале он упражняет и укрепляет свои силы только посредством чувственных предметов, о которых он составляет себе первые представления и понятия. Многие из людей нередко и остаются на этой низшей степени образования духа. Другие приобретают себе множество познаний и взглядов, судят о многом очень правильно, достигают даже, вследствие усиленных размышлений и наблюдений, важных открытий в природе и искусствах, и придают своим познаниям и взглядам величайшее достоинство.

Но они, однако, заблуждаются, если полагают, что нет многих других занятий достойнее этих (Иер. 9:23–24[1135]

). Научиться знать Высочайшее существо, Владыку и Правителя мира составляет самое достойное занятие для нашего духа. Если мы при взгляде на природу думаем не только о пользе окружающих нас вещей, при рассматривании звездного неба представляем себе не один только порядок, красоту и неизмеримое величие небесных планет, но думаем в то же время, о Творце, Его величии и славе — то как возвышенны становятся тогда эти представления!

Если мы здесь в храме “назидаем самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу” (ст.19), благодарим Его за все благодеяния, размышляем о Его любви и благодати — есть ли какое-либо другое занятие достойнее этого для нашего духа?

2. Оно возвышает и оживляет сознание нашего человеческого достоинства.

Человек гордый и тщеславный считает себя великим, потому что имеет больше состояния, почета, власти и силы, чем имеют другие. Но что значат эти преимущества?

Какое достоинство могут они дать нам?

По нашему внешнему, земному состоянию мы остаемся существами смертными. Но если мы возвышаемся нашим духом к Богу, к бесконечному и вечному Духу, то тогда только мы познаем наше высокое достоинство, которое нам присуще от рождения, и к которому мы предназначены.

Великое преимущество, дарованное тебе Творцом, состоит в том, чтобы ты мог познавать Его в Его величии и славе, чтобы твой дух мог возноситься к Нему в благоговейных молитвах и размышлениях, усматривать в познании и соблюдении Его святой воли цель твоего стремления и назначения к вечному бытию.

Осмелиться сказать себе — я создан по Его образу, я должен быть совершен, как Он, я могу Ему молиться, чтобы Его Дух озарял меня и укреплял ко всякому добру — вот высокое достоинство, ощущаемое тобой при каждом собеседовании твоего духа с Богом!

Но если ты не в состоянии сказать этого о себе, если твой дух обессилен суетными заботами и не может заниматься Богомыслием — не заслуживаешь ли ты тогда сожаления и порицания за то, что утратил величайшее достоинство?