4.Недели по Троице 18-32

Феофан еп. Слова к Владимирской пастве (61 г.), 283.

Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на евангелия (63 г.), ч. II, 97.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 75.

Павел, арх. Кишиневский. Слова и речи (79 г.), т. II, 222, т. III, 402–433.

Павел, арх. Казанский. Слова и речи (79 г.), 357.

Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), 134.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 643–655.

Мегорский Е., прот. Слова, поучения и речи (94 г.), 290.

Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 174.

Шумов П., свящ. Сборн. общепонятных поучений (92 г.), вып. I, 252; вып. II, 511.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 401.

Лядский ., свящ.

Поучения (70 г.), ч. II, 302.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 409–425.

Неделя 27-я по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (71): от Луки 13:10–17

10 В одной из синагог учил Он в субботу

11 Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

12 Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего

13 И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

14 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.

15 Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?

16 сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

17 И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

Практический очерк содержания рядового чтения

В Евангельском чтении этой недели, передающем историю чудесного исцеления недужной женщины в субботу, разъясняется вопрос об истинном праздновании дней воскресных и праздничных.

1. Оно изображается и состоит в том:

а) чтобы мы в эти дни участвовали при общественном Богослужении (ст.10);

б) чтобы по своим средствам и возможности делали добро (ст.11–13);

в) чтобы прославляли Бога за Его благодеяния (ст.13: и стала славить Бога).

2. Оно оправдывается против немилосердых суждений:

а) фарисейское благочестие часто порицает дела благотворения в дни воскресные (ст.146[1144]);

б) но такие дела угодны Богу

(ст.15[1145]) и не противны Его заповеди;

в) они также спасительны для людей (ст.16[1146]);

г) поэтому будем сердечно прославлять Бога в эти дни и благотворить по примеру Иисуса Христа (ст.17[1147]).

Частные истины, внушаемые дневным Евангелием, могут быть выражены так:

Ст. 10: О непременном долге христиан присутствовать в праздничные дни при общественном Богослужении. День Господень да будет свят! О высоком значении воскресных дней для нашей души и тела, или для чего Бог дал нам воскресенье? О благодетельном влиянии общественного Богослужения на общественную жизнь. О ложных извинениях людей, редко посещающих святой храм.

Ст. 11: Для чего Бог посылает болезни? О пользе продолжительных телесных недугов для здоровья души.

Ст. 13: О благодарении Бога, благодеющего нам.

Ст. 14: О грехе под видом добра. Почему самые лучшие из людей встречают часто многих врагов?

Ст. 15. 16: Оказывать добро ближнему позволительно во всякое время. Как христианин должен защищаться против несправедливых обвинений?