9 кошек, 9 жизней. Влиятельные люди и их прошлые жизни

В 1933 году Анаис воссоединилась со своим отцом, что стало для неё разочарованием, поскольку она поняла, что её отец никогда не преодолеет свои слабости.

После начала Второй мировой войны Анаис вернулась в Нью-Йорк. В 1942 году она купила свой собственный печатный станок, поскольку никак не могла найти издателя. Анаис публиковала романы и короткие рассказы. Но только в 1966 году, когда был опубликован первый том её дневников, критики стали считать её востребованной писательницей. В шестидесятые годы для многих женщин Анаис стала святой. Она умерла от рака в Лос-Анджелесе в 1977 году.

Религия психоанализа

Если Анаис Нин и исповедовала какую-либо религию, то это был психоанализ. Она начала заниматься психоанализом в 1932 году с доктором Рене Алленди. Он был первым из четырёх психоаналитиков, с которыми она работала. По словам писательницы Нэнси Скола, на протяжении всей своей жизни Анаис Нин «сохраняла приверженность «современной религии» — психоанализу, веря, что это «ключ ко всем другим переживаниям», «единственный способ для нас достичь целостности»[78].

Её обвиняли в нарциссизме за то, что она вела подробный дневник. Её также обвиняли в том, что она живёт так, чтобы испытывать переживания, о которых можно писать. Она верила, что дневник необходим для её роста. Защищаясь, она сказала: «Те, кто неправильно понял «Дневник», были людьми, настолько одержимыми идеей, что любой самоанализ, любое внимание к личностному росту, любая озабоченность борьбой своих противоречивых чувств является любованием собой. Личность должна слиться с коллективными интересами или с человечеством в целом, но прежде всего она должна существовать для того, чтобы иметь возможность делать выбор и вносить свой вклад»[79].

Кроме этого, ей принадлежат следующие слова: «Существует область, в которой вы всесильны и являетесь капитаном своей души. И, в конечном счёте, эта клетка, над которой вы работаете, соединяется с миллионами других клеток. Вы проецируете свою внутреннюю реальность во внешний мир. Но сначала вам нужно сделать реальностью свою душевную сердцевину»[80]

. Она верила, что писала от имени многих женщин, что её дневник станет зеркалом, благодаря которому другие смогут заглянуть в собственные души.

В более поздние годы своей жизни она говорила, что разрешила свои проблемы через психоанализ и обрела чувство реальности, зрелости, мира и радости. Она утверждала, что освободилась от своего эго.

Нин и Башкирцева

Анаис Нин прочла дневники Башкирцевой и была потрясена схожестью со своим собственным дневником. Она написала: «Есть вещи, сказанные ею, которые слово в слово отражены в моём дневнике. Этого достаточно, чтобы я начала думать, что сошла с ума и скопировала их или душа Марии воплотилась во мне»[81].

У этих двух женщин действительно много общего, но, кажется, что Нин проживала вещи на более глубоком уровне. Писательница Нэнси Скола пишет: «Сходство между ними удивительно, включая рано проявившуюся жажду к славе и желание вызывать у окружающих восхищение, наряду со склонностью любоваться собой в зеркале. Однако вульгарное самоудовлетворение Марии своим отражением немыслимо для молодой Анаис — более двойственной в отношении к себе и своему образу и, возможно, в этом веке больше думающей о своей аудитории»[82].

Башкирцева больше подпадает под определение человека, склонного к самовлюблённости и самолюбованию, чем Нин, но обеим присуща одна и та же характерная черта — необузданная жизнь без Бога. И хотя Башкирцева упоминает Бога на словах, совершенно ясно, что её Богом является её «я» — «я» с маленькой буквы, вместо её Реального Я, которое есть Бог.

Этой темой интересовалась и Нин. Как написал в своей книге о Нин Оливер Эванс: «Любимая тема мисс Нин — поиски своего «я», своей индивидуальности — стала занимать большое место, если не сказать самое большое в серьёзной художественной литературе, написанной в последние три десятилетия. Это стало навязчивой идеей современного мира».[83]

Безумство самопоклонения

Анаис Нин олицетворяет собой определённый тип людей. Она учила людей поклоняться самим себе. Такой тип самопоклонения заканчивается нигилизмом или самоуничтожением. Человек сворачивается в спираль внутри себя. И когда этот процесс сворачивания заканчивается, наступает конец. Ведь в центре спирали ничего нет.

Эль Мория выбрал Нин для нашего исследования, чтобы мы поняли опасность и безумие самопоклонения. Этот тип безумия не умер с Анаис Нин. Эта болезнь и сегодня широко распространена в Америке и мире.

Давайте ещё раз обратимся к этой цитате. Она отстаивает свою позицию на той тонкой линии, где истина граничит с заблуждением — абсолютная истина граничит с абсолютным заблуждением. Сначала она говорит, что люди неверно поняли её дневник и тот, кто неверно его понял, «одержим мыслью, что любой самоанализ, любое внимание к личностному росту, любая озабоченность борьбой своих противоречивых чувств является любованием собой».