А ведь все было именно так. Рассказы

Так вот, после воскресной службы, Филиппо незаметно и робко подошел к пастору как-то сбоку и задал ему те же вопросы, что и маме. Священник, привыкший отвечать на любые вопросы прихожан, уже поворачиваясь, готов был начать объяснение мироздания на основе учения Аристотеля, которое было принято католической церковью… Но!.. Увидев взгляд мальчика, поперхнулся. Молча они смотрели друг на друга. В этом невинном и безгреховном, но уже бунтарском взгляде, пастор узнавал себя в юности. Он вспомнил, сколь много вопросов о мироздании было и у него, когда он только еще вступил на путь познания, поступив послушником в один из монастырей. Вспомнил окрик и угрозы настоятеля монастыря, многочасовую молитву на коленях в наказание. Его простили. Став священником и получив сан и приход, он уже многие годы заученно разъясняет догмы Святой церкви. Все это всплыло мгновенно в его памяти. Собравшись все-таки объяснить мальчику учение церкви по данному вопросу, но еще раз встретившись взглядом с Филиппо, священник вдруг произнес:

– Вас ждет трудная судьба и, возможно, сын мой, вы плохо кончите.

К 10 годам Филиппо окончил местную школу при церкви в Ноле. Здесь, помимо грамоты и счета, начал изучение латинского языка, без которого и думать нечего продолжать свое образование. Отец отправляет Филиппо в Неаполь к его дяде, который содержит там учебный пансион, где кроме латыни обучают диалектике, литературе, логике, философии.

Помимо учебы в пансионе, Филиппо берет частные уроки логики у монаха Теофила Варрано (монах-августинец Теофил да Вайрано, позже читавший лекции о метафизике в Риме) и прослушивает лекции учителя Сарнеза (впоследствии, вероятно, знаменитый профессор Римского университета Виченцо Кале де Сарно.

В 15 лет Филиппо заканчивает неаполитанский пансион и поступает в монастырскую школу при монастыре Сан-Доминико-Маджоре в Неаполе: денег у семьи нет, и другого пути продолжить обучение тоже нет.

Так Филиппо преодолел первую грань в своей жизни – грань перехода в мир познания.

А дальше была целая жизнь, с ее взлетами (преподавание в Оксфорде и Сорбонне), разочарованиями и гонениями, уж больно открыто высказывался этот упрямый, неуживчивый человек – человек, для которого смыслом жизни было донести до других, а порой и навязать другим, свое учение и свои взгляды. Объехав почти всю Европу, Бруно так нигде и не смог прижиться.

Часть 2.

Прошло около 30 лет.

Год 1592-й: 23 мая – по доносу заключен в тюрьму венецианской инквизиции, 26 мая – 30 июля – допросы (с первого по седьмой) трибуналом Святой инквизиции в Венеции.

1592, 7 января – принято постановление правительства Венеции о выдаче Джордано Бруно Риму по требованию Папы Климента VIII.

1593, 19 февраля – Джордано Бруно отправлен под охраной из Венеции в Рим.

1593, 27 февраля – Бруно заключен в тюрьму римской инквизиции.

1594 – допросы с восьмого по шестнадцатый.

1597, конец марта – семнадцатый допрос.

1600, 20 января был вынесен смертный приговор в постановлении конгрегации инквизиторов о передаче Джордано Бруно в руки светских властей.

Оглашение приговора:

«Мы, Лодовико Мадруцци, епископ Сабинский; Джулио Антонио Сантори, епископ Палестринский или Сансеверинский; Пьетро Деза (титул св. Лаврентия в Лучине); Доменико Пинелли (титул св. Златоуста); брат Джеронимо Бернерио (титул св. Марии «sopra la Minerva d'Ascoli); Паоло Сфондрато (титул св. Цецилии); Лючио Сассо (титул св. Кирика и Иулиты); Камилло Боргезе (титул св. Иоанна и Павла); Помпео Аригони (титул св. Баль-бины); Роберто Беллармино (титул св. Марии «in Via») – наименованные, по милосердию божию, священниками кардиналами Святой римской церкви, генеральные инквизиторы всего христианского государства против еретических преступлений, особо уполномоченные Святым престолом.

Ты, брат Джордано Бруно, сын покойного Джованни Бруно, из Нолы, возраста же твоего около 52 лет, еще восемь лет назад был привлечен к суду Святой службы Венеции за то, что объявлял величайшей нелепостью говорить, будто хлеб пресуществлялся в тело и т.д.

Эти положения были предъявлены тебе 18 января 1599 года в конгрегации прелатов, заседавшей в Святой службе, и был предоставлен тебе шестидневный срок для размышления, чтобы затем ты ответил, намерен ли отречься от этих положений или нет. Затем, 25-го числа того же месяца, та же конгрегация вновь заседала в установленном месте, и ты ответил, что готов взять назад свои утверждения, если апостольский престол и его Святейшество наш владыка, признают эти восемь положений окончательно еретическими, или если его Святейшество признает их таковыми, или по наитию Святого духа определит их как таковые.