Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Вряд ли стоит серьезно относиться к утверждению, что в Содоме нельзя было найти и десяти праведников, и город служил средоточием мирового зла. Разговор о повсеместной греховности тут своеобразная уловка, отвлекающий маневр. Автору этой истории надо было объяснить, почему Господь уничтожил в Содоме всех тех, в чьих жилах не было хотя бы капельки еврейс­кой крови. В их число, разумеется, входила жена Лота, и причисление ее к числу грешников, пожалуй, самая нелепая часть рассказа. Какой нормальный человек не обернется, чтобы попрощаться со своим родным горо­дом и своими родственниками, погибающими в огне. Фактически жене Лота предлагалось отречься от свое­го народа и всего, что ее с ним связывало. Не слиш­ком ли бесчеловечное условие?

С самого начала своей истории евреи ориентирова­лись на моноэтнические браки. Вот почему первые ев­реи, оказавшись среди инородцев, должны были спать с сестрами, как Авраам, или дочерьми, как Лот. Но до­чери Лота уже были полукровками. Рожденные ими дети не могли считаться чистокровными евреями, и потому потомки Исаака относились к ним высокомер­но и заведомо недружелюбно. Но обстоятельства скла­дывались так, что Авраам должен был сплотить своих соплеменников, оказавшихся на чужой территории и в окружении чуждых племен. И эту свою историческую миссию еврейский патриарх выполнил…

Глава 4

РУССКО-СЛАВЯНСКИЕ КОРНИ ХАНААНСКОЙ МИФОЛОГИИ

Мой дух не изнемог во мгле противоречий,

Не обессилел ум в сцепленьях роковых.

Я все мечты люблю, мне дороги все речи,

И всем богам я посвящаю стих.

Я возносил мольбы Астарте и Гекате,

Как жрец, стотельчих жертв сам проливал я кровь,

И после подходил к подножиям распятий,

И славил сильную, как смерть, любовь.

В. Брюсов

Дорога к единобожию заняла у евреев несколько веков, и не один раз пытались они вернуться к почи­танию своих прежних богов. Библия упоминает о су­ществовании в Ханаане культа Астарты и Баала, особо любимых древними евреями, но сколько-нибудь под­робной информации об этих богах не дает. Из биб­лейских текстов можно понять разве только, что это были центральные и наиболее уважаемые фигуры в ханаанской мифологии. Чтобы расширить наши пред­ставления об этих божествах, надо обратиться к дру­гим источникам.

ВI или II в. н. э. Филон из финикийского Библа опуб­ликовал «Финикийскую историю». Сам Филон писал, что он лишь перевел это произведение на греческий язык, а истинным автором сочинения был Санхунйатон из города Берита (современный Бейрут), живший задолго до Филона. Санхунйатон сообщал, что он по­заимствовал свои сведения у беритского жреца бога Йево — Иеромбаала. К сожалению, оба текста не до­шли до наших дней. Но в IV веке христианский писа­тель Евсевий, утверждая превосходство христианства над языческихми верованиями, привел обширные от­рывки из первой книги Санхунйатона-Филона.

Другой круг источников подарила ученым архео­логия. В марте 1928 года плуг сирийского крестьяни­на, обрабатывавшего свое поле поблизости от города Латакия, наткнулся на каменную плиту, которая оказа­лась сводом гробницы. Скоро об этом стало известно властям. Сирия и Ливан тогда находились под фран­цузским управлением, и французская служба древнос­тей сразу же направила на место находки своих экс­пертов. Те установили, что речь идет о могиле прибли­зительно XIII-XII вв. до н. э. И на следующий год сюда направилась уже археологическая экспедиция под ру­ководством Клода Шеффера. Сначала археологи рас­капывали некрополь, то есть «город мертвых». Но всем было ясно, что рядом с ним должен находиться город, где некогда жили люди. Недалеко от первоначального места находки на 20 метров над землей поднимался холм, который местные жители называли Рас-Шамра. В ходе первой же археологической экспедиции Шеффер и его сотрудники раскопали этот холм, под ко­торым и обнаружили город Угарит. Он упоминался в египетских документах II тысячелетия до н. э., и теперь археологи нашли его. В городе были раскопаны храмы Баала и Дагона, а также прекрасный дворец, в котором содержались архивы глиняных табличек. Последние представляли собой коммерческие и административ­ные документы и религиозные тексты древних ханаанеев. На табличках применялась клинопись, развив­шаяся в древнейший алфавит.