Читаем ACTA MARTYRUM полностью

Въ седьмый годъ гоненія на христіанъ, по приказанію Нарсеса Там–Сапора, взятъ былъ подъ стражу Іаковъ, пресвитеръ села фелсціалилы, вместе съ сестрою своею Маріею, девицею, посвятившею себя на служеніе Богу. Нарсесъ принуждалъ ихъ есть кровь, но когда они не хотели сего сделать [8]: то велелъ жестоко высечь ихъ розгами. Они поднявши руки свои къ небу, и обративши умъ свой къ Богу, молились Ему, чтобы Онъ не оставилъ ихъ, и далъ имъ силу и крепость къ перенесенію мученій. Мучитель видя, что они не хотятъ оставить христіанской веры, призвалъ некотораго человека, по имени Магдада, который только назывался христіаниномъ, но на самомъ деле не былъ таковымъ, и приказалъ ему исполнить смертный приговоръ, произнесенный надъ мучениками. Магдадъ немедленно своею рукою отсекъ имъ головы въ селе фел–дара, находящемся при реке Евфрате.

Мученики увенчаны мученическимъ венцемъ въ 17 день луннаго месяца Марта.

Печатается по изданiю: Мученичество св. Іакова пресвитера, и сестры его Маріи, девицы, посвятившей себя на служеніе Богу. // Журналъ «Христiанское чтенiе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академiи». СПб. — 1827 г. — Часть XXVII. — с. 86–87.

Мученичество св. Феклы, Маріи, Марфы, Маріи и Амы, девицъ, посвятившихъ себя на служеніе Богу

(Годъ царствованія Сапора II, Царя Персидскаго 37, гоненія на христіань 7, отъ Р. Xр. 346).

Въ одно почти время съ пресвитеромъ Іаковомъ

взятъ былъ, по повеленію Нарсеса Там–Сапора, некто Павелъ, пресвитеръ города Касціада. Поводомъ къ обвиненію его было великое его богатство. Къ Павлу посланы были воины. Они окружили домъ его, заключили его въ оковы, и взяли съ собою деньги его.

Вместе съ нимъ въ семъ же городе взяты были: фекла, Марія, Марфа, Марія и Ама, девицы, посвятившія себя на служеніе Богу. Ихъ всехъ заключили въ одну темницу. Павелъ первый представленъ былъ на судъ. Там–Сапоръ сказалъ ему: «если ты исполнишь повеленіе Царя и будешь покланяться солнцу; я освобожу тебя и возвращу тебе твои деньги. Нечестивый человекъ, сынъ геенны, Павелъ согласился исполнить волю царя, обещалъ сделать и исполнилъ все то, что ему было приказано. Столько–то онъ былъ пристрастенъ къ деньгамъ, отъ которыхъ могъ ждать только вечной погибели. Впрочемъ Там–Сапору весьма непріятно было, что Павелъ оставилъ христіанскую веру: ибо онъ лишался именія его. Почему требовалъ отъ Павла, чтобы онъ своими руками умертвилъ святыхъ девъ. Там–Сапоръ думалъ, что Павелъ, почитая требованіе его безчестнымъ и постыднымъ, не согласится исполнить его. Такимъ образомъ онъ надеялся иметь предлогъ удержать у себя его деньги. Онъ велелъ привести къ себе святыхъ девъ. Посмотревъ на нихъ сурово, сказалъ имъ: «если вы не послушаетесь царскаго указа, не принесете божескаго поклоненія солнцу, и не захотите вступить въ бракъ, то я осужу васъ на смерть, и скоро прикажу исполнить надъ вами смертный приговоръ. Никто не избавитъ васъ отъ моей власти». Святыя девы отвечали ему: «Гордый и высокомерный мучитель, напрасно ты устрашаешь насъ. Исполняй волю твою надъ нами. Для насъ нетъ ничего преступнее, какъ оставить Бога и Творца нашего, и исполнить твое приказаніе».

Нечестивый судія тотчасъ велелъ удалить ихъ изъ судилища и жестоко наказать розгами. Каждой дано было по сто ударовъ. Святыя девы перенесли сіе наказаніе мужественно, и снова повторили слова свои судіи: «мы никогда не предпочтемъ солнца Богу. He хотимъ быть безумными вместе съ вами. Вы предпочитаете тварь Творцу и обоготворяете оную».

Немедленно святыя девы осуждены были на смерть. Мучитель приказалъ Павлу исполнить надъ ними смертный приговоръ. «Если ты своими руками, — сказалъ онъ ему, — умертвишь девицъ, то, я возвращу тебе все твое именіе».

Но не было ничего, на что бы не могъ решиться сей сребролюбивый человекъ. Имъ овладелъ тотъ же нечистый духъ, который вошелъ некогда и въ Іуду предателя. Столько–то блескъ золота и сребра ослепилъ глаза его, что онъ по любви къ деньгамъ не усумнился предать душу свою явной погибели. Будучи подобенъ Іуде предателю и виновенъ въ одинаковомъ съ нимъ преступленіи, онъ имелъ одинаковый и конецъ съ нимъ: ибо онъ удавленъ. Можетъ быть и у него, какъ какъ у Іуды, разселось чрево и выпали внутренности. Тотъ убилъ самаго Іисуса Христа, сей умертвилъ Его въ девахъ, посвятившихъ себя на служеніе Богу: ибо Апостолъ говоритъ: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). Оба умерли нечестивою и поносною смертію, и оба будутъ наказаны вечными мученіями мстительнаго правосудія Божія.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература